Комментарии к жизни (Перевод с английского А. Фесюна)

Конфликт-свобода-отношения

(Публикуемые фрагменты из книги Дж. Кришнамурти "Комментарии к жизни" написаны в форме ответов на вопросы воображаемого собеседника. Курсивом отмечена речь собеседника.)

...Современное общество основано на частной собственности; возникает его антитезис, а получаемый в результате синтез есть то, что вы называете новым обществом. В вашем новом обществе частная собственность вступает в конфликт с государственной, которая теперь главенствует; государство значит все, индивид - ничего. Из этого антитезиса, как вы утверждаете, постепенно вырастет синтез, где все индивиды приобретут значимость. Это - воображаемое вами будущее, идеал; оно - проекция мысли, а мысль порождается памятью, предпосылками. Поистине, мы имеем дело с порочным кругом, из которого нет выхода. И подобного рода конфликт, борьбу в клетке мысли, вы зовете прогрессом.

То есть, вы предлагаете, чтобы по-прежнему существовало современное общество со всей его эксплуатацией и коррупцией?

Вовсе нет. Но ваша революция не есть революция, это только переход власти от одной группы к другой, замена одного господствующего класса другим. Ваша революция есть просто иная структура, построенная из того же материала и по тому же принципу. Есть радикальная революция, которая не представляет собой конфликт, которая не основана на мысли с ее личностными проекциями, идеями, догмами, утопиями; однако покуда мы будем мыслить категориями изменения одного в другое, становления большим или становления меньшим, достижения цели и т. д., ее не произойдет.

Такая революция невозможна. Неужели вы серьезно верите в ее реальность?

Это - единственная революция, единственная коренная перестройка.

И каким образом вы предлагаете ее вызвать?

Путем видения фальшивого как фальшивого; путем видения истинного в фальшивом. Самоочевидно, что должна произойти настоящая революция в отношениях человека к человеку; если все останется по-прежнему, страдания и несчастья только возрастут. Однако реформаторы, как и так называемые революционеры, всегда ставят перед собой определенную цель и стремятся ее достичь, используя людей как средство достижения этой цели. Использование человека как средства - вот в чем суть вопроса, а не в достижении определенной цели. Цель невозможно отделить от средства, ибо они составляют нерасчленимое единство. Средства и есть цель; не может возникнуть бесклассового общества посредством борьбы классов. К чему приводит достижение так называемых благородных целей негодными средствами, общеизвестно. С помощью войны или подготовки к ней мира не достичь. Все противоположности есть не что иное, как самопроекции; идеал основывается на том, что есть, а конфликт, ставящий целью достижение идеального, есть пустая, иллюзорная борьба в клетке мысли. Конфликт не приносит человеку освобождения. Без свободы не может быть счастья; свобода же не есть идеал. Свобода сама есть единственное средство достичь свободы.

До тех пор пока человек используется психологически или физически, во имя бога или для нужд государства, будет сохраняться общество, основанное на насилии. Использовать человека для достижения своей цели - умелый трюк политиков и священнослужителей, он отрицает возможность существования между людьми какого-либо общения.

Что вы имеете в виду?

Разве возможно между нами общение, если мы используем друг друга в целях взаимной выгоды? Когда вы пользуетесь другим для своей пользы, как мебелью, разве вы с ним общаетесь? Вы общаетесь с мебелью? Вы можете назвать ее вашей, и это все, но между ней и вами нет никаких иных отношений. Точно так же, когда вы употребляете других для удовлетворения своих психологических или физических потребностей, вы по существу называете их вашими, вы обладаете им или ей, но является ли обладание общением? Государство использует индивида, называя его гражданином, но у него нет с ним отношений, для него он просто орудие. Орудие - неодушевленный предмет, а с неодушевленным предметом человек не может общаться. Когда мы используем человека для какой-либо цели, как бы благородна она ни была, мы желаем видеть в нем инструмент, неодушевленный предмет. На пользовании неодушевленными предметами строится наше общество. Тот, кого мы используем, превращается в инструмент для исполнения наших желаний. Общение может существовать только между живыми существами, а использование одного человека другим есть процесс изоляции их друг от друга. Именно этот процесс питает конфликты, образуя антагонизм между людьми.

Почему вы придаете такое большое значение общению?

Существование есть общение; быть - значит общаться. Общение есть общество. Структура нашего современного общества, основывающегося на утилитарности взаимоотношений, порождает насилие, разрушения и несчастья; и если государство коренным образом не изменит это положение вещей, и в дальнейшем будут существовать, возможно - на ином уровне, конфликты, противоречия и антагонизм. До тех пор пока у нас сохранится потребность использовать друг друга, между нами не могут существовать никакие отношения. Отношения есть общение, а какое может быть общение там, где есть эксплуатация? Эксплуатация подразумевает страх, а страх неизбежно порождает всякого рода бесплодные иллюзии и беды. Конфликт возникает лишь при эксплуатации, но не при общении. Конфликт, противоборство, враждебность существуют, когда один использует другого для своего удовольствия или достижения своих целей. Очевидно, что подобный конфликт не может быть разрешен путем использования его же в качестве средства достижения самопроектированной цели, а все идеалы, все утопии есть проекции самих себя. Необходимо это ясно себе представлять, поскольку далее мы увидим, что конфликт в любой форме разрушает отношения между людьми, их понимание друг друга. Понимание существует лишь тогда, когда сознание свободно, а оно не может быть свободным, если его ограничивает любая идеология, догма или вера или если оно привязано к стереотипам своего опыта и воспоминаний. Сознание несвободно, когда оно что-либо обретает или только формируется. Любое обретение есть конфликт; любое становление есть процесс изоляции. Сознание несвободно, когда оно дисциплинируется, контролируется и проверяется, это - мертвое сознание, отстраняющееся от всяких форм сопротивления и неизбежно приносящее страдание и себе и другим.

Сознание свободно лишь тогда, когда оно не попалось в сети мысли, сплетенные его собственной активностью. Когда сознание действительно нескованно, возникает его истинная форма - любовь.