Ашока

Отношения между Индией и западным миром, установленные Чандрагуптой Маурья, поддерживались и в царствование его сына Биндусары. Ко двору в Паталипутре прибывали послы от Птолемея из Египта и от Антиоха, сына и преемника Селевка Никатора, из Западной Азии. Внук Чандрагупты Ашока расширил эти связи, и в его время Индия, главным образом благодаря распространению буддизма, стала важным международным центром.

Ашока принял в наследство огромную империю Маурья примерно в 273 году до н. э. До этого он был наместником правителя в Северо-западной провинции, столицей которой был университетский центр Таксила. К этому времени империя включала уже большую часть Индии и даже часть Центральной Азии. Только юго-восток и частично юг оставались еще за ее пределами. Заветная мечта об объединении всей Индии под одной высшей властью воодушевила Ашоку, и он немедля предпринял завоевание Калинги на восточном побережье, охватывавшей примерно территорию современной Ориссы и часть Андхры. Его армии одержали победу, несмотря на мужественное и упорное сопротивление населения Калинги. Эта война сопровождалась жестоким кровопролитием, и когда весть об этом дошла до Ашоки, его охватило раскаянье и он почувствовал отвращение к войне. Впервые в истории не знавший поражений монарх и полководец решил прекратить войну в самый разгар победы. Вся Индия уже была под властью Ашоки, за исключением южной части, но и эта область легко могла стать его добычей. Тем не менее он воздержался от дальнейших завоеваний и, проникшись учением Будды, обратился разумом к завоеваниям и исканиям в других областях.

О том, что думал и как поступал Ашока, мы узнаем из изданных им многочисленных указов, высеченных на камне или выгравированных на металле. Эти указы, распространившиеся по всей Индии, дошли и до нас, передав завет Ашоки не только его современникам, но и потомкам. В одном из них сказано: "Калинга была завоевана Его Священным и Милосердным Величеством на восьмой год его царствования. Сто пятьдесят тысяч человек было взято в плен, сто тысяч убито в бою и еще больше погибло от ран.

Сразу же после присоединения Калинги началось ревностное соблюдение Его Священным Величеством Закона Благочестия, возникла любовь Его к этому Закону и насаждение Им этого Закона (дхармы). Так овладело Его Священным Величеством раскаяние в том, что он завоевал Калингу, ибо завоевание прежде свободной страны влечет за собой убийства, гибель и увод в плен людей. Это наполняет Его Священное Величество глубокой печалью и раскаянием".

Далее в указе говорится, что Ашока не допустит больше убийств или увода в плен даже сотой или тысячной доли того числа людей, которое было убито или взято в плен в Калинге. Истинное завоевание - это завоевание сердец силой закона долга или благочестия, и, добавляет Ашока, эти подлинные победы одержаны им не только в его собственных владениях, но и в отдаленных царствах.

Далее указ гласит:

"Более того, если кто-либо причинит ему зло, Его Священное Величество смирится с этим, насколько возможно. Его Священное Величество взирает с благоволением даже на жителей лесов в своих владениях и хочет внушить им правильные мысли, ибо, если Его Священное Величество не сделает этого, им овладеет раскаяние. Ибо Его Священ- ное Величество желает, чтобы все живое обрело надежду, власть над собой, душевное спокойствие и радость".

Этот удивительный правитель, все еще любимый в Индии и во многих других частях Азии, посвятил себя делу распространения учения Будды, праведной жизни и состраданию, а также общественным деяниям на благо народа. Он не был пассивным наблюдателем событий, погруженным только в созерцание и самосовершенствование. Он много трудился для общественного блага и заявлял, что всегда готов к такому труду: "всегда и всюду, обедаю ли я или нахожусь в женских покоях, у себя в спальне или в кабинете, в колеснице или в дворцовом саду, государственные чиновники должны оповещать меня о делах народа... В любой час и в любом месте должен я трудиться ради общего блага".

Его гонцы и послы отправлялись в Сирию, Египет, Македонию, Кирену и Эпир, неся его благопожелания и слово Будды. Они направлялись также в Среднюю Азию, в Бирму и Сиам, а на юг, на Цейлон, он послал своих детей - сына и дочь, Махендру и Сангхамитру. Повсюду они взывали к уму и сердцу людей, отринув силу и принуждение. Будучи истинным буддистом, он выказывал уважение ко всем другим вероисповеданиям. В одном из указов он провозгласил:

"Все секты заслуживают уважения по той или иной причине. Поступая так, человек возвеличивает свою секту и в то же время отдает должное сектам других людей".

Буддизм быстро распространился в Индии от Кашмира до Цейлона. Он проник в Непал и позже достиг Тибета, Китая и Монголии. В Индии одним из последствий распространения буддизма был рост вегетарианства и воздержания от употребления алкогольных напитков, в то время как до этого как брахманы, так и кшатрии часто ели мясо и пили вино. Было запрещено приносить в жертву животных.

Рост связей с внешним миром и распространение миссионерства должны были привести к росту торговли между Индией и другими странами. Мы располагаем сведениями о существовании индийской колонии в Хотане (ныне Синцзянь в Центральной Азии). Индийские университеты, особенно Таксила, также стали привлекать больше обучающихся из-за границы.

Ашока был великим зодчим, и высказывались предположения, что на строительстве некоторых его колоссальных сооружений работали иноземные мастера. Такой вы- под делается в связи с тем, что архитектурные формы ряда колонн напоминают колонны Персеполиса. Однако даже в ранних скульптурах и других памятниках искусства видна типично индийская традиция.

Тридцать лет назад археологами был частично раскопан знаменитый колонный зал во дворце Ашоки в Паталипутре. Сотрудник археологического департамента Индии д-р Спунер заявил в своем официальном докладе, что "степень сохранности почти невероятна. Бревна, из которых сложен зал, остались такими же гладкими и великолепными, какими они были в тот день, когда их уложили свыше двух тысяч лет назад". Он указывает дальше, что "чудесно сохранившиеся древние балки, края которых зачищены настолько совершенно, что нельзя различить линий стыка, вызвали восхищение очевидцев. Все здание построено с такой точностью и тщательностью, которые невозможно было бы превзойти и поныне... Словом, постройка эта - верх совершенства".

При раскопках других зданий в различных частях страны также обнаружены великолепно сохранившиеся балки и стропила. Это было бы удивительно в любой стране, и тем более в Индии, где климат и всевозможные насекомые способствуют быстрому разрушению дерева. Вероятно, древесина подвергалась какой-то специальной обработке. В чем она заключалась, насколько мне известно, остается пока тайной.

Между Паталипутрой (Патной) и Гаей лежат величественные развалины университета Наланды, прославившегося в более позднюю эпоху. Когда именно он начал действовать, неясно, так как во времена Ашоки о нем не встречается никаких упоминаний.

Ашока умер в 232 году до н. э., после сорока одного года царствования, отмеченного кипучей деятельностью. Х.-Г. Уэллс пишет о нем в "Outline of History": "Среди десятков тысяч имен монархов, упомянутых в анналах истории, всех этих величеств, светлостей, королевских высочеств, имя Ашоки сверкает подобно одинокой звезде. От Волги до Японии все еще чтят его имя. Китай, Тибет и даже Индия, хотя она и отошла от его учения, хранят предание о его величии. И сейчас на земле больше людей, чтящих память Ашоки, чем людей, когда-либо слышавших о Константине или Карле Великом".