предыдущая главасодержаниеследующая глава

Пурна Сварадж

Более примирительная позиция, занятая Конгрессом в Калькутте, не принесла никаких плодов. Правительство и не подумало о том, чтобы рассмотреть предложения Неру, и на сессии Конгресса в Лахоре в декабре 1929 г. целью движения была объявлена "пурна сварадж", то есть "полная независимость". В последний час кануна нового года был торжественно поднят зелено-бело-оранжевый флаг национального движения, и день 26 января 1930 г. впервые праздновался по всей стране как "День независимости".

Махатма Ганди произносит речь
Махатма Ганди произносит речь

В феврале 1930 г. комитет Конгресса опять передал все полномочия в руки Махатмы Ганди. Снова напряжение охватило страну. Что сделает Ганди? Какой у него план? Каковы его цели? Как будет проводиться кампания? Никто не мог ответить на эти вопросы. В заявлении для американской газеты "Нью-Йорк уорлд" Ганди писал, что провозглашение независимости не должно никого пугать. Для последовательной борьбы за независимость нужно было бы провозгласить всеобщую забастовку, организовать в деревнях отказ от уплаты аренды и налогов и создать собственное правительство. Один из официальных историков Конгресса, Гириджа Мукерджи, писал:

"Если бы Конгресс захотел в то время учредить параллельное правительство, это можно было бы сделать без особых трудностей. Страна полностью отдала свою честь и свое будущее в руки Конгресса, а немногих приверженцев правительства либо заставили бы замолчать, либо само великое зрелище побудило бы их к молчанию".

Ганди был все еще в нерешительности. Он хотел вызвать движение масс, но при условии полной гарантии, что это движение не перерастет целесообразные, с точки зрения буржуазии, пределы. Свою нерешительность он вновь облек в мистически-религиозный покров. Когда Тагор спросил Махатму о его планах, последний заявил, что он размышляет день и ночь, но не видит никакого света в окружающей тьме; он ожидает, что подскажет ему "внутренний голос". В конце февраля Ганди написал несколько статей, направленных против соляного налога, намекая этим на направление, в каком будет развиваться его кампания.

В старом Дели
В старом Дели

2 марта 1930 г. Махатма направил письмо вице-королю лорду Ирвину, в котором он его информировал о предстоящем начале кампании. Это был единственный в своем роде случай, когда мятежник сам предупредил правительство, с которым он задумал бороться, о своем намерении. В своем письме Ганди называет британское господство проклятием и обосновывает это утверждение:

"Миллионы обнищали из-за системы все усиливающейся эксплуатации, а также из-за разорительного гражданского и военного управления, которые невыносимы для страны... Политически это господство обрекло нас на положение крепостных. Оно подорвало основы нашей культуры... Я опасаюсь, что никогда не было намерения дать Индии в ближайшем будущем статут доминиона..."

Наконец вице-король ставится в известность о том, что 11 марта Ганди начнет кампанию отказа от уплаты налога на соль в случае, если вице-король не согласится начать переговоры. Наибольший интерес представляет следующее место в его письме:

"Партия насилия начинает приобретать вес и значение... Моя цель заключается в том, чтобы направить движение ненасилия как против насилия организованной силы британского господства, так и против неорганизованной силы растущей партии насилия. Сидеть спокойно означало бы дать волю обеим вышеупомянутым силам"*.

* (Пальм Датт, Индия сегодня, Издательство иностранной литературы, М., 1948, стр. 373, 374.)

Это было откровенным признанием того, что борьбу следует вести как против британского господства, так и против революционного рабочего и крестьянского движения. То, что "внутренний голос" посоветовал Ганди организовать кампанию именно против соляной монополии, объясняется весьма реальными мотивами. Рабочие не могли участвовать в этой борьбе, а крестьян она отвлекала от борьбы против помещиков и высокой арендной платы.

Демонстрация за независимость Индии разгоняется полицией
Демонстрация за независимость Индии разгоняется полицией

Утром 12 марта 1930 г. Ганди вместе с 78 своими молодыми приверженцами покинул свой ашрам (уединенное жилище в лесной глуши) на Сабармати и начал, опираясь на бамбуковый посох, свой знаменитый соляной поход на Данди. На пути следования стояли крестьяне, которые поливали дорогу водой и осыпали ее цветами и листьями. Деревни были украшены лентами, гирляндами цветов и флагами. Мужчины и женщины падали ниц и целовали землю, на которую ступал Махатма. Время от времени колонна останавливалась и Ганди призывал крестьян ткать кхаддар, отказываться от употребления спиртных напитков и совершения браков в детском возрасте, а также, если будет дан сигнал, нарушать закон о соляной монополии. Обычно жители каждой деревни провожали Ганди до ближайшего поселения. Но многие не возвращались домой, а присоединялись к процессии, которая ко дню прибытия на побережье в Данди (5 апреля) превратилась в многотысячную толпу. Махатма в возрасте 61 года прошел за 24 дня 300 км по пыльным, почти раскаленным от жары дорогам. После ночи, проведенной в молитвах, он вышел на пляж и возвратился с противнем, наполненным испаряющейся морской водой. Сигнал был подан. Если бы Ганди в порядке открытого сопротивления соляному закону просто призвал бы к добыче соли или если бы он поехал на побережье по железной дороге, чтобы организовать добычу, это было бы началом политической кампании и не более того. Между тем соляной поход еще раз показал, что Ганди, как никто другой, знал психологию своего народа.

Демонстрация взбунтовавшихся матросов британского флота на улицах Бомбея
Демонстрация взбунтовавшихся матросов британского флота на улицах Бомбея

Огромное влияние Ганди на массы было доказано тем, что народ сразу пришел в движение. По всей стране миллионы крестьян начали сами добывать для себя соль. Женщины и девушки сбрасывали покрывала, оставляли женские покои и выходили на улицу. Перед лавками, торгующими спиртными напитками и текстильными товарами, были выставлены пикеты бойкота, иностранные ткани публично сжигались. Председатель Национального конгресса Неру был арестован и осужден на шесть месяцев тюрьмы за то, что он также сам добывал соль. Из учебных заведений и учреждений студенты, профессора и чиновники выходили на побережье, чтобы заняться добычей соли. Но массы вскоре пошли дальше. На предприятиях начались массовые забастовки. В Читтагонге крестьяне отказались от взноса* арендной платы, в Пешаваре, столице Северо-Западной пограничной провинции, патаны без единого выстрела прогнали колониальных правителей. С 25 апреля по 4 мая 1930 г. город находился в руках населения. Против толпы были брошены войска на броневиках, которые открыли огонь. Лозунг "ненасилия" не мешал британским властям применять самое грубое насилие. Но. когда на подкрепление были посланы два батальона 18-го королевского гархвалийского стрелкового полка, то индусские солдаты этого полка отказались стрелять в толпу мусульман. Они нарушили строй, бросили винтовки и начали брататься с толпой.

Горы трупов после избиения, учиненного английскими войсками
Горы трупов после избиения, учиненного английскими войсками

Это был триумф ненасилия, достижение цели жизни Махатмы Ганди. 5 мая Ганди был арестован, но это был скорее предупредительный арест, чем наказание. Арест Ганди вызвал новую волну забастовок и харталов, захватившую также широкие слои индийской крупной буржуазии. Более того, даже значительная часть европейской буржуазии согласилась сотрудничать с национальным движением. Перед лицом такой опасности правительство прибегло к усиленному террору. В июне 1930 г. Конгресс был объявлен вне закона. 90 тыс. человек были брошены в тюрьмы. По официальным данным, войска и полиция 24 раза стреляли в толпу, причем было убито 103 человека и ранено 420. Ненасилию, которое должно было привести к победе, пришлось капитулировать перед насилием властителей.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://india-history.ru/ "India-History.ru: История и культура Индии"