Княжества и национально-освободительное движение

В 30-х годах текущего столетия британские властители Индии издали закон, запрещавший под страхом сурового наказания "разжигать ненависть и презрение, возбуждать оппозицию против методов управления какого- либо из княжеств Индии". В этом случае, стало быть, допускалось вмешательство во внутренние дела княжеств. Но и этот закон оказался недейственным против все сильнее нараставшего в княжествах мощного освободительного движения. То, что это движение развилось сравнительно поздно, объясняется политикой "невмешательства", проводившейся руководством индийского национально- освободительного движения, по отношению к княжествам. В 1930 г. Ганди сказал о князьях:

"Я знаю, что им близки интересы их подданных. Между ними и мною нет разницы, не считая того, что мы - обыкновенные люди, а они - то, для чего их создал бог, - аристократы и князья. Я желаю им всего самого лучшего. Я желаю им всем благополучного процветания".

Оставляя княжества в стороне от борьбы, деятели национально-освободительного движения вступили в противоречие со своей часто подчеркиваемой целью объединить всю Индию. Но в скором времени сама жизнь опрокинула эту гибельную политику. Угнетение в некоторых княжествах стало настолько жестоким, что населяющие их народы прибегли к самопомощи, стали создавать свои собственные организации. Лишь тогда руководители национально-освободительного движения поняли знамение времени и в 1938 г. заявили, что княжества представляют собой составные части Индии и что поэтому их также следует втягивать в борьбу за полную независимость страны. Годом позже была основана Народная конференция княжеств под председательством Пандита Джавахарлала Неру в качестве организации, которая должна была возглавить освободительное движение в княжествах. После второй мировой войны Народная конференция потребовала упразднения княжеств и включения их в состав единой Индии. Но в то время подготавливавшееся Маунтбэттенном соглашение 1947 г., навязавшее раздел страны, уже отбрасывало свою зловещую тень. Если раньше Неру заявлял, что "никто не должен представлять себе, что княжества могут сохранить свой режим, лишь несколько изменив фасад, и что те, чье существование зависит от англичан, должны уйти, если они не хотят идти в ногу со временем", то теперь он сказал, что властители мелких княжеств уйдут в оставку с пенсией, а правители крупных княжеств останутся как конституционные главы при "демократической системе правления". И Постоянный комитет Народной конференции выразил надежду, что князья будут сотрудничать в выполнении "великой и благородной задачи по освобождению 100 млн. человек от нищеты и угнетения". Итак, князья должны были содействовать своему собственному уничтожению! Министр внутренних дел Сардар Патель выработал план объединить мелкие княжества в союзы, а крупные приравнять к бывшим британским провинциям, то есть к штатам Индийского Союза. В течение года после ухода англичан все княжества избрали для себя тот или иной путь. 19 княжеств в Гуджарате и несколько княжеств Декана присоединились к провинции Бомбей, а все княжества Ориссы включились в состав этой провинции. В Катхиаваре около 300 княжеств были объединены в новый штат Саураштра; из княжеств Раджпутаны, включая Удайпур, Джайпур и Джодхпур, был создан Раджастхан. Кроме того, были образованы союз Малва из княжеств Гвалиор, Индур и других, а также союз княжеств Восточного Пенджаба (ПЕПСУ)^*, союз Траванкур-Кочин и др.

^* (Сокращенное английское название Союза Патиалы и княжеств Восточного Пенджаба.- Прим, перев.)

Сложнее оказалась эта проблема в Хайдарабаде, где низам, последний крупный князь из династии Великих Моголов, не склонен был присоединяться к Индийскому Союзу. Присоединение было в конце концов достигнуто введением индийских войск. Не последнюю роль в этой оккупации сыграл тот факт, что низам без помощи этих войск не был в состоянии справиться с крестьянским движением.

Своей политикой по отношению к князьям правительство противопоставляло себя национально-освободительному движению в княжествах; это движение значительно выросло после войны и достигло своей высшей точки в 1946 г. во время борьбы народа Кашмира против правящей династии.