Национальные и религиозные проблемы

Одежда, пища, нравы и обычаи индийских народов показывают, что в них имеется много как разъединяющего, так и объединяющего, что существуют национальные и религиозные различия, играющие значительную роль в народной жизни. Какие национальные и религиозные проблемы стоят перед Индией? Какое они имеют значение? И самое главное - каким образом их можно разрешить?

Обострение религиозного антагонизма началось уже в конце XIX в. Торговля, транспорт, промышленность и просвещение развивались прежде всего в портовых городах со значительным индусским большинством - Бомбее, Калькутте и Мадрасе, - а не в традиционных центрах государства Великих Моголов на севере страны, где преобладают мусульмане. Вследствие этого относительное значение индусов в области экономики и культуры все возрастало. В 1882 г. мусульмане составляли только 3,5% всех студентов. Верхнюю прослойку мусульман представляли главным образом крупные помещики, которые завидовали индусам, занявшим командные посты в торговле и промышленности. Тот факт, что государственные должности раздавались в зависимости от образовательного ценза, был также выгоден индусам. Избирательное право основывалось на имущественном и образовательном цензе, а это тоже шло на пользу индусам.

В начале XX в. была введена избирательная система, основанная на вероисповедании. Это означало, что индусы и мусульмане должны были отдельно выбирать своих представителей на основе ограниченного избирательного права. Представьте себе только, что означало бы для мира между религиозными группами, если бы, например, в Германии, Бельгии или Северной Ирландии католики и протестанты выбирали своих депутатов по отдельным спискам. Не случайно, что почти одновременно с введением избирательной системы на вероисповедной основе была создана Мусульманская лига. Англичане создали индусское среднее сословие для того, чтобы подготовить служащих для государственного аппарата и народного хозяйства, но этим они против своей воли способствовали национальному пробуждению буржуазии. Тогда они решили использовать мусульман в качестве противовеса, рассчитывая одним ударом убить двух зайцев: углубить религиозные распри и ограничить развивающееся национальное движение. В 1935 г. по новому избирательному закону были созданы отдельные депутатские места для сикхов, англо-индийцев, индийских христиан, неприкасаемых и европейцев, что углубило разногласия между этими группами.

В годы между двумя мировыми войнами буржуазия обоих вероисповеданий стала руководителем национального движения. Одновременно усиливалось проникновение капитализма в экономику, если не вглубь, то вширь, то есть индустриализация захватывала все новые области Индии. Это повлекло за собой рост противоречий и усиление соперничества между индусской и мусульманской буржуазией. Но одновременно возникают и развиваются организации рабочего класса и крестьянства, объединяющие в своих рядах индусов и мусульман. Эти классы также пробуждаются к политической борьбе. Крестьяне восстают прежде всего против своих непосредственных противников - крупных помещиков и ростовщиков. Это означает обострение религиозной борьбы, так как в Бенгалии и Пенджабе, например, крупные помещики, купцы и ростовщики - в большинстве случаев индусы, а угнетенные ими крестьяне исповедуют ислам. Непосредственно после крупных забастовок 1929 г. в Бомбее и 1939 г. в Канпуре между индусами и мусульманами разгорелись кровавые схватки, возникновение которых "так же мало понятно", как и отсутствие полиции, которая обычно очень быстро и во всеоружии оказывалась на месте, когда дело шло о подавлении освободительного движения.