предыдущая главасодержаниеследующая глава

Рабиндранат Тагор

Если все перечисленные поэты возвещали новые пути развития, то в конце прошлого столетия как бы совершилось то, что предрекалось, - взошла новая яркая звезда на небосводе современной индийской литературы. Это был Рабиндранат Тагор, имя которого превратилось в синоним Индии и стало известно всему миру.

Рабиндранат родился 7 мая 1861 г. в Калькутте. Семья Тхакур (Тагор - английская форма фамилии) принадлежала к духовной аристократии Бенгалии. Дед писателя Дварканатх Тагор, получивший звание "махариши" ("великий пророк"), был одним из организаторов индусского реформистского движения Брахмо Самадж, признававшего веру в бога без поклонения кумирам и жертвоприношений. Самый младший из семи сыновей, Рабиндранат учился плохо. Его не привлекала ни ограничивающая горизонты школа, в которой микроскопическими дозами отпускались схоластические знания, ни чуждые методы преподавания, введенные англичанами. В конце концов его перевели на домашние занятия, которые начинались еще до рассвета уроком фехтования и кончались в 10 часов вечера уроком английского языка.

В 1878 г. родители направили Тагора в Англию для получения юридического образования. Однако у юноши не было ни малейшей склонности к предназначенной ему профессии, и он не получил диплом. Вместо юридических наук Тагор слушал в Лондонском университете лекции по литературе, так как любовь к поэзии проявилась у него уже в восемь лет, когда он написал свои первые заслуживающие внимания стихи.

В 1879 г. Тагор возвратился на родину и решил посвятить себя поэзии. В 1881 г. появился первый том его стихов "Вечерние песни", за которым в 1883 г. последовал второй, названный "Утренние песни". В последующие годы Тагор писал преимущественно любовную лирику. Тогда же им были созданы драмы "Саняси", "Читра", "Раджа и Рани" и ряд других.

Пресытившись жизнью в поэтической башне из слоновой кости, Тагор взялся за управление родовым имением в Шилейде, где познакомился с речным ландшафтом Бенгалии и сумел завоевать доверие крестьян. Все это позднее нашло отражение в его романах. Одновременно Тагор публиковал статьи, посвященные искусству, религии, политике и истории.

1901 г. стал знаменательным в жизни писателя. В уединенном жилище своего отца Тагор основал частную школу "Шантиникетон" ("очаг мира"). При открытии школы в ней было всего пять учеников. Чтобы обеспечить необходимые средства, Тагор продал драгоценности своей жены и дачу в Пури. Школа эта была своеобразным интернатом, где преподавание велось на веранде, а ученики должны были сами заниматься хозяйством. Стимулом для создания такой школы был, по словам Тагора, его собственный печальный опыт школьного обучения. Он стремился к тому, чтобы в товарищеской обстановке занятий добиться взаимопонимания между востоком и западом и в свободном обмене мнений между обоими полушариями создать предпосылки для мира во всем мире. 22 декабря 1921 г. эта школа была преобразована в университет, а в мае 1951 г. индийское правительство, отмечая 90 лет со дня рождения писателя, превратило это учебное заведение в Центральный университет Висвабхарата, в котором наряду с кафедрами искусства, литературы и музыки созданы также кафедры индо-китайских исследований, педагогики, домашней промышленности и ремесел. Прием в школу открыт для всех без различия рас, наций, религий или каст.

В 1912 г. Тагор сам перевел сборник своих стихов "Гитанджали" ("Жертвы песни") на английский язык. Стихи эти имели огромный успех в Европе и Америке и в 1913 г. вышли не менее чем в 13 изданиях. В том же году Тагору была присуждена Нобелевская премия по литературе. Сразу же писатель завоевал мировую славу. До этого времени за пределами Индии Тагор был совсем неизвестен, хотя его труды составляли уже 60 томов.

Во время первой мировой войны и в последующие годы Тагор предпринял далекие путешествия и посетил Японию, Швейцарию, Германию и Австрию. В 1929 г. он прибыл в США с тем, чтобы организовать лекционную поездку, рассчитанную на несколько месяцев. Однако уже спустя несколько дней Тагор покинул эту страну, возмущенный пустотой ее культурной жизни и господствующей над всем охотой за долларами.

Что сделало Тагора таким знаменитым? Прежде всего он был народным певцом в самом подлинном смысле этого слова, каких не было в Западной Европе со времени миннезингеров. Его стихи исполняются и на старинный традиционный напевный лад и под новые мелодии. По старому индийскому обычаю стихи Тагора первоначально не печатались, а распространялись из уст в уста его учениками. И потому, что они были так просты и сердечны, что они посвящались деревне, природе, любви, жизни и смерти, их стали петь повсюду - на работе и на празднествах. Переводы на иностранные языки - в основном на английский - были частью в стихах, частью в прозе. Для сравнения приведем дословный перевод одного из стихотворений Тагора с английского, а затем перевод в стихах непосредственно с бенгальского*.

* (В нашем издании второй перевод сделан с немецкого.- Прим. ред.)

Не ты ли там в бурной ночи на пути твоей любви, мой друг? Небо стонет, как отчаявшийся человек. Нет сна для меня в эту ночь. Все снова и снова открываю я ворота и смотрю во мрак, мой друг!

Я ничего не вижу перед собой. Где, спрашиваю я, лежит твой путь? С какого сумрачного берега черной, как смоль, реки, с какой далекой опушки грозного леса, сквозь какие сумрачные дебри ищешь ты свой путь ко мне, мой друг?

 Сегодня грозовою ночью назначена встреча с тобой,
 Друг мой сердечный, спутник мой, 
 В небе, словно отчаянья стон, 
 Глаза мои забывают про сон, 
 Шорох услышу, а вдруг это он?.. 
 И открываю ворота, входи, дорогой, 
 Друг мой сердечный, спутник мой. 
 Но я одна во мгле ночной. 
 Где же ты? Где ты, любимый мой? 
 Скажи мне, с каких чужих берегов, 
 Ответь мне, из чащи каких лесов, 
 Из мглы какой ты придешь на мой зов, 
 Чтобы избавить меня от печали злой, 
 Друг мой сердечный, спутник мой?

Тагор стал понятным для всего мира, потому что он был поэтом пробуждающейся индийской буржуазии. Не случайно деятельность поэта совпала с зарождением национального движения, с началом национально-освободительной борьбы.

В своих больших романах "Крушение" и "Дом и мир" Тагор описывает людей из среднего сословия и интеллигентов в их борьбе против старых обычаев и чужеземного владычества, а также то влияние, которое оказывают на них старинный уклад жизни, европейцы и национальное движение. Тагор отвергал враждебный жизни и уводящий от действительности пессимизм, который в течение тысячелетий господствовал в индийской философии. Впервые показал Тагор в своих произведениях страдания и радости человека, но в соответствии с духом его эпохи то были страдания и радости буржуа. Тагор больше всего любил свою родину, он был пламенным националистом, но не относился к числу тех ограниченных шовинистов, которые ставят свою страну выше всех других.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://india-history.ru/ "India-History.ru: История и культура Индии"