Глава 5. На родине индийского спутника

Взгляду нашему предстало редкое зрелище. В абсолютной темноте тропической ночи сверкал большой сказочный замок с колоннадой, арками, башнями, увенчанными куполами. Это был дворец махараджи Майсура, один из наиболее великолепных в Индии. В эту ночь в начале октября 1962 года, как и в предшествовавшие девять, он был иллюминирован десятками тысяч электрических ламп. Шел десятый день дасэры, одного из любимых праздников в Индии, который отмечают повсюду, но в каждом районе по-своему. В Дели, например, в эту ночь на площади Рамлила сжигают при стечении десятков тысяч людей многометровые, начиненные петардами чучела трех чудовищ, олицетворяющих злых демонов, которых победил в свое время легендарный Рама.

В Майсуре этот праздник отмечается ночными пышными процессиями. В недалеком прошлом тысячи людей шли мимо открытой веранды дворца, где в окружении придворных и знатных гостей на золотом троне, украшенном драгоценными камнями, восседал махараджа. В десятую, заключительную ночь праздника трон устанавливали на слоне, покрытом золотой парчовой попоной, и таким образом махараджа возглавлял многотысячную процессию.

В ту памятную октябрьскую ночь 1962 года мы наблюдали шествие в несколько измененном виде: парад открыли факельщики, затем шли подразделения пехоты, кавалерии, отряд на слонах. Все воины - в средневековой амуниции и снаряжении, с мечами и пиками. А вдоль улиц парад наблюдали тысячи восторженных зрителей.

Днем нас - советского посла и сопровождавших его лиц - принял махараджа, тогда сравнительно еще молодой, очень тучный мужчина в белоснежной национальной одежде. После этого нам предоставили возможность осмотреть дворец. Это очень большое здание, построенное в 1897 году, представляло собой органический синтез индуистского и мусульманского архитектурного стилей, слившихся в полной гармонии изящества и красоты. Внутри помимо немногих жилых комнат семьи махараджи - просторный зал официальных приемов с троном в центре и свадебный зал, на стене которого большое полотно изображает праздничную процессию во время дасэры. Резьба по дереву, инкрустация по мрамору придают великолепие этим помещениям.

В Майсуре, который называют "городом-садом", немало общественных зданий, построенных в пышном архитектурном стиле. В этом красиво спланированном городе почти не видно следов бедности, столь характерной, к сожалению, для других городов страны. Махараджи Майсура немало сделали для благоустройства города, провели некоторые позитивные реформы. Наиболее просвещенным считали последнего махараджу Вадияра, умелого, неподкупного администратора, гостями которого мы были. И видимо, не случайно правительство независимой Индии назначило его губернатором штата Мадрас. Вадияр был образованным человеком, серьезно занимался философией, установил творческие связи с советскими учеными. И кстати, непосредственной причиной визита в Майсур советского посла было вручение махарадже диплома почетного доктора наук Московского государственного университета. Вадияра больше нет. Он умер в конце 1972 года. Главный его дворец в центре города превращен в музей, и несколько лет назад правительство штата Карнатака приняло решение в целях поощрения туризма возобновить в Майсуре празднование дасэры в том виде, как это делалось в прежние времена. Два других дворца переоборудованы в гостиницы.

Надо сказать, что длительные исторические периоды во главе княжества Майсур, на основе которого в 1956 году был создан штат одноименного названия, переименованный позже в Карнатаку, стояли просвещенные правители. Не случайно, например, именно з этом "образцовом" княжестве в 1902 году на реке Кавери была построена первая в Индии ГЭС и от нее проложена к золотым копям Колара 150-километровая линия передачи. Само по себе это было большим техническим достижением для того времени.

Карнатака, в котором Майсур - второй по величине город после центра штата Бенгалуру (Бангалора), ничуть не менее, чем соседний штат Тамилнад, богат историческими и архитектурными памятниками. Здесь с незапамятных времен процветали наука, литература, искусство, художественные ремесла. В XII веке на земле Карнатаки жил и работал выдающийся индийский математик и астроном Бхаскара, именем которого названы второй и третий индийские искусственные спутники Земли.

Индуистские храмы XII века в Белуре, Халебиде и Сомнатпуре относят к числу жемчужин индийской архитектуры. Высеченная в 983 году из монолита 18-метровая фигура джайнистского святого Гоматесвары привлекает туристов со всего света в городок Сраванабелагола, где на высоком холме возвышается над городом эта статуя.

В 16 километрах от Майсура и ныне сохранились остатки крепости Серингапатам, связанной с одной из славных страниц в истории борьбы индийского народа с британскими колонизаторами. Серингапатам был столицей княжества Майсур, правители которого Хайд ар Али и его сын Типу Султан по праву считаются героями борьбы с английскими завоевателями. В первой англо-майсурской войне (1767-1769 гг.) они нанесли англичанам поражение. Последним потребовалось еще тридцать лет и три войны, чтобы сломить майсурских патриотов и захватить Серингапатам. Типу Султан погиб с мечом в руках.

Англичане с полным основанием считали Типу Султана своим главным врагом в Индии, основным препятствием для окончательного завоевания страны. Одна из важнейших причин поражения Типу Султана заключалась, конечно, в том, что хотя он и имел самую крупную и хорошо вооруженную и обученную армию в тогдашней Индии, но не мог долго противостоять Англии, мощной европейской державе, войска которой были оснащены самым современным оружием. К тому же в войнах против Майсура вместе с англичанами участвовали войска низама хайдерабадского, государства маратхов, княжеств Траванкора и Аркота.

Была и другая не менее серьезная причина поражения- предательство. Дело в том, что Типу Султан был не только крупным военачальником, который выиграл у англичан не одно сражение. Он много внимания уделял вопросам внутреннего развития государства, предпринял ряд реформ в попытках поднять его экономику, чтобы получить средства и ресурсы, необходимые для укрепления армии. В частности, делались попытки улучшить положение арендаторов. Принимались меры с целью установить контроль центральной власти над внешней торговлей, над налоговой и финансовой системой. Были приняты законы, упраздняющие полигамию, предоставляющие всем свободу вероисповедания. Типу Султан стремился ограничить своеволие местных властей и аристократии. Все эти меры, которые проводились порой очень круто, деспотично, вызвали большое недовольство господствующих классов, поскольку создавали угрозу их экономическим и политическим интересам. Многие местные администраторы и военачальники продались англичанам. В результате массовых предательств в ходе четвертой англо-майсурской войны немало городов и крепостей были сданы англичанам без боя. Точно также из-за предательства англичане без боя смогли проникнуть через подкоп в Серингапатам.

Типу Султан, как и его отец Хайд ар Али, не мыслил променять независимость родины на милости чужеземных завоевателей. И терпя поражение от превосходящего противника, Типу Султан верил, что индийский народ вернет себе в конце концов независимость: "С земли, политой нашей кровью,- говорил он,- встанут ее отважные сыны и дочери. Они бросят вызов могуществу Британской империи и потрясут ее до основания. Они заставят агрессора уйти, и Индия станет свободной". Ради этого он сражался и погиб.

Типу Султан и его родители похоронены в мавзолее в садах Дарья Дулат багх, недалеко от Майсура. Ранним утром, когда мы там побывали, встретили на дорожках сада много людей. Они приехали из различных районов страны, чтобы почтить память национальных героев Индии, ее патриотов Хайд ара Али и Типу Султана.

К западу от Майсура находится округ Кург, который славится своими кофейными плантациями. Дорога туда идет по живописным отрогам Западных Гат. Она то взбирается вверх, преодолевая седловины между лесистыми холмами, то спускается в небольшие долины с рисовыми полями. Пересекаем много речушек. Местами они низвергаются вниз шумными водопадами. Частые дожди и сравнительная прохлада создали благоприятные условия для выращивания в Курге кофе.

Прихотливое растение, оно распространено в основном в полосе от 12 до 16 градусов к северу и югу от экватора в горных районах Азии, Африки и Латинской Америки. Индия - одна из стран, где условия для произрастания кофе особенно хороши.

Кофейные плантации Курга раскинулись по солнечным склонам холмов под сенью ширококронных дадапов, серебристых буков, хлебных деревьев, фикусов. Без них плантации немыслимы. Надежные часовые, они своей тенью защищают нежные кофейные деревья от интенсивных лучей жаркого тропического солнца, оберегают их от болезней и вредителей, не допускают эрозии почвы.

Для облегчения обработки кофейные деревья здесь подстрижены. Их тонкие ветви сгибаются под тяжестью облепивших их гроздьями ягод. Одни еще зелены, другие начинают желтеть, а третьи совсем покраснели, напоминают и цветом и формой ягоды шиповника. Работницы ловко срывают спелые ягоды, бросают в прикрепленные к поясам сумки.

Кофе - очень трудоемкая культура. Одна его уборка и обработка требуют много труда и времени. Кофейные ягоды созревают не одновременно, и сбор их занимает длительное время. Затем необходимо удалить мякоть кофейной ягоды и освободить зерна, промыть их, просушить, очистить от кожуры, наконец, пересортировать, удалить испорченные, отобрать лучшие. Исключая очистку зерен от кожуры, все остальные операции выполняются вручную. Мы видели, как на фабрике сотни женщин, сидя на полу, перебирали кофейные зерна. Это кропотливое и утомительное занятие.

Старинный храм в штате Карнатака

Индия производит две разновидности кофе. Внизу, на высоте 150-200 метров,- плантации кофе робуста. А выше, до 900-1200 метров,- плантации арабика. История кофейных плантаций насчитывает в Индии уже три века. Существует легенда, что где-то около 1670, года мусульманский паломник Баба Будан принес из Йемена семь семян кофе и посадил их на холмах в юго-западной части теперешнего штата Карнатака. В Индии свято чтут память этого человека. Именем его назван город, и ежегодно в Бабабудане в честь отца индийского кофе проводится красочный праздник.

Постепенно кофейное дерево из Бабабудана пришло в другие районы Карнатаки, затем в штаты Керала, Тамилнад, Андхра-Прадеш, Ассам и Орисса. Но 99 процентов площадей под кофейными плантациями приходится на первые три штата и по-прежнему лучшие и самые обширные плантации - в Карнатаке, особенно в округе Кург. Карнатака дает более 60 процентов общеиндийского сбора кофе.

Храм солнца в Конараке (штат Орисса). Фрагмент

В Четтали мы посетили научно-исследовательскую станцию кофе и ее руководители рассказали нам об индийском кофе и связанных с ним проблемах. Коммерческое производство кофе в Индии по-настоящему развернулось в последние 150 лет. За десять лет, к 1869 году, число английских плантаций выросло с 7 до 662.

Большинство чужеземных плантаторов заботились в основном о прибылях. Их мало волновали вопросы селекции, борьбы с болезнями и вредителями, и это имело печальные последствия. Кофейные плантации стали гибнуть. Площадь под ними сократилась, урожайность резко упала.

Положение изменилось только после завоевания Индией независимости. Были выведены новые болезнеустойчивые сорта, широко стали применяться химические удобрения и средства борьбы с сорняками и вредителями. Правительство приняло программу помощи кредитами владельцам мелких плантаций, составляющим подавляющее большинство. Сейчас в Индии 155 тысяч гектаров кофейных плантаций, а производство кофе с тридцатых годов более чем утроилось. И хотя доля Индии в мировом производстве кофе составляет всего два процента, ныне она получает ежегодно около 100 тысяч тонн этой ценной культуры.

Несмотря на многие проблемы, кофейное производство- перспективная область. Во-первых, значителен внутренний рынок, во-вторых, в Индии еще большие площади могут быть использованы под закладку новых плантаций.

Природа проявила большую щедрость к этому краю. Кофе - только одна из коммерческих культур, которые производятся в Карнатаке. Этот штат выращивает также сахарный тростник, хлопчатник, табак, кардамон, орехи кешью, перец, апельсины, виноград и другие ценные экспортные культуры. Карнатака вместе с тем и один из основных производителей зерновых культур в стране. В относительно прохладных предгорных районах выращиваются прекрасные овощи. На всех магистралях, идущих из Бенгалуру, вы встретите огромные грузовики, которые везут в Мадрас, Хайдарабад, Бомбей и другие города помидоры, баклажаны, огурцы, капусту, различные фрукты.

Леса, занимающие 15 процентов площади штата, дают такую ценную древесину, как розовое дерево, сандаловое дерево, тик. Лесная, деревообрабатывающая и бумажная промышленность Карнатаки дают 10 процентов общеиндийской продукции. И еще одно из богатств штата. Здесь в широких масштабах разводится тутовый шелкопряд и 80 процентов производимого в стране шелка, в том числе лучшего - малбери, приходится на Карнатаку. Помимо шелка на мировых рынках высоко ценятся сандаловое масло и мыло, которые здесь изготовляются.

Плодородные почвы и благоприятные возможности для развития ирригации и производства электроэнергии (через штат текут крупные реки Кришна и Кавери, много небольших бурных горных рек) открывают перед сельским хозяйством штата большие перспективы.

Богата Карнатака и минеральными ресурсами. Здесь залегают железные руды, содержащие около 40 процентов железа, марганец, хром, каолин (фарфоровая глина). Это единственный штат, где ныне добывают золото. Золотые копи имеются в Коларе и Хутти. Особенно знаменит своими копями Колар, который находится в 90 километрах к востоку от столицы штата, вблизи магистрали Бенгалуру - Мадрас. Впервые промышленная добыча золота в этом районе была начата в 1880 году английской фирмой. В 1956 году шахты были национализированы, и ныне ими управляет государственная компания. За столетие шахты Колара дали 785 тонн золота на общую сумму 120 миллиардов рупий. К сожалению, за это время шахты истощились: ныне каждая тонна руды дает менее пяти граммов золота, тогда как в двадцатые годы из нее добывали двадцать граммов. И еще одно обстоятельство. Золото здесь добывают в шахтах, глубина которых превышает 2650 метров. А шахта "Чэмпион риф гоулд майн", уходящая в недра земли на 3264 метра, считается глубочайшей в мире. Естественно, добыча золота в таких условиях - дело необычайно сложное, и себестоимость его весьма высока.

И все же добыча продолжается. Быстрый рост цен на золото делает экономически оправданным возобновление разработки даже бедных золотоносных руд в старых шахтах, а также переработку с помощью современной техники и технологии остаточной породы, горы которой выросли рядом с шахтами.

Золотоносный пояс в этом районе протянулся на восемьдесят километров. Сейчас же добыча ведется только на восьмикилометровом отрезке этого пояса. В последнее время геологическая служба Индии провела изыскания к северу от района теперешней добычи, и специалисты изучают целесообразность освоения новых районов. Но главное богатство недр штата - железная руда. На ее основе еще в 1923 году правительство Майсура построило в Бхадравати металлургический завод "Майсор айрон энд стил лимитед", который производит ферросплавы, специальную сталь, качественный чугун. В немалой степени это дало толчок для развития в Карнатаке самых различных отраслей современной промышленности.

Металлургический завод в Бхилаи. Общий вид предприятия

С какой бы стороны мы ни въезжали в Бенгалуру, всюду видны огромные светлые корпуса новых заводов. Город производит станки, самолеты, электронное и телекоммуникационное оборудование. Большого расцвета здесь достигла шелковая, хлопчатобумажная, пищевая, медицинская промышленность.

Бенгалуру ныне не только крупный центр современных отраслей промышленности. Это также и быстро растущий научно-технический центр. В городе работают Институт наук, готовящий кадры исследователей, Центр по изучению астрофизических проблем, Исследовательский технологический институт. Здесь находятся Бенгалурский университет, много колледжей, в том числе технических. И не случайно именно этот город занял ведущее в стране место в осуществлении индийской космической программы. Здесь работает комплекс по созданию научных искусственных спутников Земли и находится индийская организация по исследованию космоса.

В космическом центре в Бенгалуру я побывал в то время, когда там завершалось создание первого индийского искусственного спутника Земли. Учитывая, что именно из Бенгалуру направляется работа центров космических исследований в Тхумбе (Керала), Шриха-рикоте (Андхра-Прадеш), Ахмадабаде (Гуджарат), здесь, видимо, уместно будет коснуться космической программы Индии в целом.

19 апреля 1975 года был осуществлен запуск с территории СССР первого индийского спутника Земли. Его вывела на околоземную орбиту советская космическая ракета. И управляли его полетом из двух мест- с территории Советского Союза под Москвой и с космодрома Шрихарикота под Мадрасом. На орбиту был тогда выведен крупный космический аппарат весом в 365 килограммов, оснащенный оборудованием для проведения одновременно нескольких научных программ. Индийские ученые и инженеры доказали свою способность выполнить сложнейшие задачи по разработке и созданию космического корабля. О надежности аппарата говорит тот факт, что он был на орбите более пяти лет и нормально работали все системы, несмотря на то что жизнь спутника была запланирована на шесть месяцев. Успешно прошли эксперименты по изучению рентгеновского излучения, солнечной, нейтронной и гамма- радиации. Были выполнены технические опыты по телефонному разговору через спутник, по передаче через него электрокардиограмм, метеорологических данных.

В начале июля 1979 года с советского космодрома на орбиту Земли был выведен второй индийский спутник "Бхаскара". Это был более крупный и более совершенный аппарат. Он превосходил первый на 60 килограммов и был оснащен телевизионной и микроволновой радиоизмерительной аппаратурой. Сложнее и задачи, которые выполнял этот спутник. Это изучение природных ресурсов Земли, состояние ледников в Гималаях, температурных изменений в водах Индийского океана. Эти исследования помогут предсказывать поведение основных рек Индии, дадут более точные сведения о наступлении муссонных дождей. Еще более расширился круг задач третьего искусственного спутника Земли из этой серии - "Бхаскара-2", выведенного на космическую орбиту также советским ракетоносителем в ноябре 1981 года.

Большая и трудная проблема для Индии, рассказывали мне индийские инженеры,- создание достаточно мощных собственных ракетоносителей. Над созданием таких ракет работает космический центр в Тхумбе под Тируванантапурамом. Он уже освоил производство двухступенчатых метеорологических ракет, и несколько таких ракет успешно испытано с космодрома в Шрихарикоте. Достигнутые успехи позволили Индии в 1980 году запустить собственным ракетоносителем небольшой сорокакилограммовый спутник "Рохини".

Цех завода антибиотиков в Решикеше

Предприятие, где создаются спутники, напоминает огромную лабораторию, оснащенную сложнейшим оборудованием. Во всех его цехах в обстановке стерильной чистоты инженеры и техники изготовляли и испытывали различные узлы и приборы первого индийского спутника. Чтобы попасть в святая святых, где шла сборка спутника, пришлось предварительно побывать в очистительной камере. На каждом шагу можно было убедиться в том, какого высокого уровня технического прогресса достигла Индия.

Первому индийскому спутнику было дано имя Ариабаты - блестящего индийского астронома и математика V века. Этим как бы подчеркивалось, что теперешние достижения Индии в космических исследованиях появились не на голом месте.

За последние годы в Индии подготовлены кадры прекрасных ученых и инженеров. Я видел, что в современных, прекрасно оснащенных научно-технических центрах в Бенгалуру, Шрихарикоте, Тхум-бе работают только индийские специалисты. Помню, как в Бенгалуру на космическом комплексе ко мне подошел и представился по-русски инженер Тарук Кумар. Пять лет он учился в СССР и там же получил степень кандидата технических наук. От него я узнал, что на комплексе работают еще несколько выпускников советских высших учебных заведений.

Выступая на открытии советской космической выставки в Бенгалуру, профессор Сатиш Дхаван объяснил, почему именно к Советской стране обратилась Индия за содействием в создании и запуске своего первого искусственного спутника Земли. Советская страна, говорил он, для всего человечества открыла новую эру исследования космоса. И что особенно важно, отметил профессор Дхаван, эти исследования носят мирный прикладной характер, помогают людям открывать новые тайны Земли, изучать ее атмосферу, околоземное пространство, с которыми так неразрывно связаны жизнь и благополучие нашей планеты. Такие же цели - содействовать решению задач национального развития - ставит перед собой и индийская космическая программа.

Успех "Ариабаты", а затем "Бхаскары" и "Бхаскары-2" доказал, что, опираясь на советское содействие, Индия способна решать сложные задачи создания космических аппаратов, управления ими и проведения серьезных космических экспериментов.

Бенгалуру - один из наиболее красивых городов Индии и во многом на них не похожий. Он отличается своей прекрасной планировкой, современной архитектурой. Очень красив и величествен его центр с построенным уже в годы после завоевания независимости огромнейшим зданием Законодательного собрания и правительства штата. Это парадное беломраморное сооружение представляет собой сочетание европейских и индийского архитектурных стилей и занимает целый квартал. В городе немало других красивых зданий- муниципалитета, банков, гостиниц, торговых центров, редакций газет, выставочных залов. В зимние месяцы здесь часто устраиваются выставки, спортивные состязания, самые разнообразные конкурсы.

Бенгалуру утопает в зелени, здесь много садов, парков и скверов. Самый красивый из них, бесспорно, Лал багх, заложенный еще во времена Хайдара Али. Это скорее ботанический сад с вековыми деревьями различных пород, лужайками, фонтанами, прудами с цветущими лотосами, террасами, на которых растут многообразные тропические и субтропические растения. В центре парка, как хрустальный замок, возвышается "стеклянный павильон" - место выставок и собраний.

В "стеклянном павильоне" устраиваются и партийные встречи. Одна из них, в 1969 году, носила весьма драматический характер. На заседании Рабочего комитета правящей партии - Индийского национального конгресса - ее лидер и премьер-министр страны Индира Ганди впервые дала открытый, смелый бой правой группировке в партии, которая все решительнее вела атаки на курс Неру.

Суть этого курса состояла в том, что путь к упрочению завоеванной Индией политической независимости и достижению ею экономической самостоятельно-сти премьер-министр видела в преодолении зависимости от иностранного капитала, в разрушении феодальных докапиталистических отношений в деревне, мешавших развитию национальной экономики, в создании современной промышленности на основе параллельного развития государственного и частного секторов, так называемой "смешанной экономики".

Свое политическое выражение этот курс получил в концепции построения "общества социалистического образца", которая по предложению Джавахарлала Неру в 1955 году стала программной установкой правящей партии.

Речь здесь, конечно, идет не о научном социализме. Рождение концепции "общества социалистического образца" обязано огромному влиянию идей научного социализма, их большой притягательности для все более широких масс трудящихся повсюду в мире. "Социализм" Неру не ставил задачей ни ликвидацию частной собственности, ни основанной на ней системы эксплуатации человека человеком. По существу эта концепция преследовала цель строительства государственного капитализма. Но Джавахарлал Неру был демократом, и его социально-экономическая политика предусматривала преимущественное развитие государственного сектора, главным образом в тяжелой промышленности, развитие различных форм государственного контроля и регулирование частного сектора, поддержку мелкого предпринимательства в различных сферах народного хозяйства, проведение антиимпериалистических и антифеодальных социально-экономических преобразований, демократизацию общественной жизни.

Что касается внешней политики, то Неру проводил курс активного нейтралитета, неприсоединения к блокам на основе борьбы против империализма, колониализма, расизма, за мир и безопасность народов и развитие отношений взаимовыгодного сотрудничества с миром социализма.

Этот курс подвергался атакам реакции еще при жизни Неру. После его смерти (27 мая 1964 года) против этого курса повели наступление не только правая оппозиция, но и смыкавшиеся с ней реакционные силы внутри правящей партии ИНК, политические позиции которой в стране стали ослабевать. Положение усугублялось экономическим кризисом середины 60-х годов, когда резко снизились темпы накопления и капиталовложений в экономику, стремительно росла инфляция и ухудшалось положение масс. Кризис был вызван, с одной стороны, засухами 1965 -1967 годов, с другой, и это главное,- углублением противоречий буржуазного развития страны, незавершенностью провозглашенных социально-экономических преобразований. Доверие к правящей партии стало быстро падать. В результате выборов 1967 года резко сократилось ее большинство в парламенте, в девяти из семнадцати индийских штатов к власти пришли силы оппозиции.

Чтобы вернуть партии подорванный престиж, Индира Ганди, опираясь на левые и центристские силы, решила осуществить ряд радикальных мер, в том числе и национализацию ряда банков. Об этом она заявила на заседании Рабочего комитета ИНК в "стеклянном павильоне" в Бенгалуру. Ее заявление вызвало шок у правых, узурпировавших руководство в партии. Они разработали другой план действий. Вместо обсуждения и принятия конкретных социально-экономических решений, которых требовали левые, правые хотели навязать Рабочему комитету приемлемую для них кандидатуру на пост президента вместо умершего Захира Хусейна. С помощью "своего человека" на посту президента реакционеры рассчитывали устранить Индиру Ганди с поста премьер-министра. Но их карта была бита. На заседании Рабочего комитета большинством голосов приняли резолюцию, основанную на предложениях Индиры Ганди. И это предопределило дальнейший ход событий.

Было принято решение о национализации четырнадцати крупнейших частных банков. За этим последовала отставка с поста министра финансов Морарджи Десаи, одного из главных противников этой меры. На пост президента в августе 1969 года был избран вице- президент В. В. Гири, ветеран профсоюзного движения, кандидатуру которого поддержали представители всех прогрессивных партий в парламенте.

А в ноябре 1969 года правым группировкам, оказавшимся в явном меньшинстве, пришлось покинуть ИНК и образовать свою параллельную партию, так называемую Организацию конгресса.

После национализации банков последовал ряд других мер. В декабре 1969 года власти приняли закон, ограничивавший деятельность монополий. В феврале следующего года была несколько расширена сфера действия государственного сектора. Тогда же правительство пересмотрело ассигнования по четвертому пятилетнему плану (1969/70-1973/74 годы), заметно увеличив капиталовложения в государственный сектор. В марте 1970 года под контроль государства был взят дополнительно импорт товаров тридцати восьми наименований, в апреле снижены цены на семнадцать важнейших видов медикаментов.

Разумеется, эти и некоторые другие, сами по себе в общем-то ограниченные меры не могли привести к решению социально-экономических проблем страны. Но они породили надежды на перемены, воодушевили демократические силы на борьбу за проведение более глубоких прогрессивных преобразований. Именно это обеспечило крупную победу партии Индиры Ганди на внеочередных выборах 1971 и 1972 годов в парламент страны и законодательные собрания штатов.

Бенгалуру примечателен одним обстоятельством, особенно интересным для советских людей. Там живет русский художник Святослав Николаевич Рерих, сын крупного русского ученого и художника Николая Константиновича Рериха.

Не найти другую такую семью, которая столько сделала бы для сближения народов СССР и Индии в области культуры. Ее вклад на этом благородном поприще велик и многообразен. Вот почему столетие со дня рождения Николая Константиновича Рериха в Индии отмечали так же широко, как и в Советском Союзе. Девятого октября 1974 года во многих городах Индии прошли собрания, посвященные этому юбилею. Все крупнейшие газеты вышли с большими материалами о жизни и творчестве Н. К. Рериха, с его портретами и с репродукциями его картин. Министерство связи Индии выпустило памятную почтовую марку с портретом Николая Константиновича.

Многие газеты воспроизвели слова Джавахарлала Неру, сказанные им в декабре 1947 года: "Когда я думаю о Николае Рерихе, я поражаюсь размаху и богатству его деятельности, его творческого гения. Великий художник и писатель, археолог и путешественник, он коснулся многих сторон человеческих свершений... Картины его напоминают не только о прошлом Индии, но о чем-то постоянном и вечном, и мы чувствуем себя должниками Николая Рериха".

Таланты в этом человеке гармонично сочетались с редким трудолюбием и поразительной творческой плодовитостью. Он оставил нам фундаментальные труды по истории, археологии, географии России, Центральной Азии, Монголии, Тибета. За свою жизнь он создал семь тысяч картин, на которых запечатлены пейзажи Северной России, многие лучшие творения ее древнего зодчества и пейзажи Индии, преимущественно Гималаев, где в местечке Нагар в долине Кулу он провел последние двадцать лет своей жизни.

Но Николай Рерих был не просто ученым и художником. Он был также гуманистом и демократом, интернационалистом. Когда- в годы второй мировой войны фашистские вандалы уничтожали произведения мировой культуры, он призвал все государства принять конвенцию в защиту культурных ценностей, созданных человечеством. Он не дожил до того дня, когда в 1954 году на конференции в Гааге его идея была воплощена в международном документе. Но по справедливости этот документ известен теперь как "Конвенция Рериха".

В последние годы жизни Николай Рерих планировал вернуться на Родину, в Советский Союз. Смерть помешала ему осуществить эту мечту. Но через своего сына, крупного индолога Юрия Николаевича, он передал родной советской стране четыреста своих картин, уникальную научную библиотеку и коллекцию произведений искусства Тибета, собранную во время путешествий. В годы Великой Отечественной войны Николай Рерих вел большую патриотическую работу, мобилизуя мировое общественное мнение в поддержку героической борьбы, которую его родина вела против фашизма.

Н. Рерих, писала в передовой статье индийская газета "Нэшнл геральд", "один из тех великих просветителей и гуманистов, известных миру, который одинаково дорог Советскому Союзу и Индии, двум странам, столь близким друг другу". Не без основания на могиле ученого и художника в Кулу эпитафия: "Здесь было кремировано тело Николая Рериха-великого русского друга Индии".

Прошло более тридцати лет после смерти Николая Рериха. Дело культурного сближения наших народов, которому он отдал так много сил, продолжает Святослав Николаевич Рерих, сам крупный художник и общественный деятель. Он организует выставки отца и своих работ в Индии, Советском Союзе и других странах. Часто выступает со статьями о творчестве отца и брата. Святослав Рерих участвует также в работе Общества индийско-советских культурных связей. Его благородный труд по сближению наших народов, в расширении международных культурных связей отмечен высокими наградами Индии, Советского Союза, Болгарии. Святослав Рерих избран почетным членом Академии художеств СССР.

Мне посчастливилось не раз видеться со Святославом Николаевичем. Расскажу об одной из этих встреч.

В пятнадцати - шестнадцати километрах от Бенгалуру, в местечке Канкапурар, находится его имение "Татгуни". Еще в 1911 году там была заложена единственная в Азии плантация редких эфироносных деревьев, семена которых были привезены из Мексики. Попытки культивировать эти деревья где-то еще в Индии или других соседних странах успеха не имели: видимо, именно в Канкапураре счастливо сочетаются микроклимат и почва, необходимые этим прихотливым деревьям. Кожура их плодов, похожих на несозревшие вишневые ягоды, и дает ароматное масло, используемое в производстве парфюмерных изделий. С 1949 года плантация принадлежит С. Н. Рериху, который увлекся заботами о ее содержании. Уход за деревьями дает художнику здоровое и полезное отвлечение от творческих занятий. Здесь же, на плантации, рядом с могучим пятисотлетним баньяновым деревом расположены жилой дом художника и его мастерская.

Одну за другой мы осмотрели картины, созданные художником за полвека творчества. Каждая из них иллюстрирует его гуманистические взгляды, воспевает неповторимую красоту природы и человека, его высокое предназначение, выступает против всего, что мешает утверждению красоты и благополучия общественной жизни.

...Пылает мир. В отчаянии женщина простирает руки вперед. Другая, повернув ребенка спиной к полыхающему городу, стремится заслонить его от всепоглощающего пламени. Она как бы говорит ему: "Ты не должен увидеть это пламя!" Так именно называется это полотно, которое нельзя смотреть равнодушно.

- Цель этой картины,- говорит Святослав Николаевич Рерих,- предостеречь людей от опасности термоядерной войны. Сейчас, когда в мире накоплены огромные запасы ядерного оружия, когда создаются его еще более смертоносные виды, такие, как нейтронная бомба, нужно, чтобы люди сказали, наконец, "нет!" гонке вооружений, не позволили ввергнуть мир в невиданные прежде катаклизмы.

Огромные ресурсы мира должны быть обращены на пользу обществу. И С. Рерих глубоко убежден в том, что деятели культуры не могут себе позволить оставаться равнодушными свидетелями того, как определенные силы пытаются использовать эти богатства мира против блага человека.

Вот картина "Мы сами строим себе тюрьмы". Она показывает, как огромный, безликий и бездушный город, где нет зелени, нет индивидуальности, наступает на человека.

Нет, художник совсем не против современных городов. Но он за то, чтобы в них создавались нормальные условия для жизни людей, чтобы там разбивались сады и парки, газоны и бульвары, чтобы все вокруг радовало глаз человека и возвышало его.

Вновь и вновь художник повторял мысль о том, что конечные судьбы мира зависят от самого человека, от его нравственного облика, от того, как активно и самоотверженно он реализует передовые нравственные и социальные идеалы, которые уже сегодня стали непосредственной целью жизни народов социалистического содружества.

- Наверное, поэтому,- говорил Святослав Николаевич, показывая нам многочисленные этюды,- я с такой радостью пишу портреты простых индианок и индийцев, людей труда, сцены из их жизни. В каждом человеке я всегда открываю что-то новое, прекрасное и все более убеждаюсь в том, какие неисчерпаемые возможности заложены в любом из нас для самосовершенствования.

При этом мой собеседник предупреждал, что он против голого практицизма, так усиленно воспеваемого на Западе. Святослав Николаевич не согласен с теми, кто считает, что один научный и технический прогресс способен обеспечить решение всех проблем общества, если его движущей силой не являются справедливые общественные идеалы. Он убежден в том, что все свершения человека должны быть воодушевлены благородными побуждениями, подчинены высоким нравственным нормам служить целям и экономического, и социального, и духовного развития общества, и его улучшения. И он видит знамение времени в том, что устремления советского общества определяются именно такими высокими идеалами.

Святослав Николаевич Рерих продолжает много работать, весь день его строго расписан. Лучший для него отдых - переключение с одного вида деятельности на другой. Святослав Николаевич стремится развить и углубить в своем творчестве тему одухотворенного труда, усилий человека, подчиненных созданию мира, свободного от войн и нищеты, где открыты все возможности для расцвета личности.