2. Страницы истории

Историю Индии обычно ведут с протоиндийской, или хараппской, цивилизации, сложившейся к середине 3-го тысячелетия до н. э. в долине р. Инд. Однако есть немало свидетельств тому, что Индия была заселена еще в более ранние времена. Не исключается даже, что здесь был один из районов, где проходил процесс очеловечивания обезьяны. В 1934 и 1935 гг. в нижнеплиоценовых отложениях в горах Сивалик были обнаружены фрагменты верхней и нижней челюстей человекообразной обезьяны рамапитека. В эпоху нижнего палеолита (более 100 тыс. лет до н. э.) на Индостане существовали две не связанные между собой культуры: на севере - соанская, получившая название от реки в Пенджабе, и на юге - мадрасская. "Соанцы" и "мадрасцы" умели изготавливать каменные рубила, причем на юге эти орудия отличались более тщательной отделкой. Обнаружено и несколько стоянок эпохи верхнего палеолита. Предполагается, что в тот период на территории Индии жили в основном представители негроидной расы. В эпоху мезолита на востоке ее современной территории появились монголоиды, а на западе - европеоиды. Возникновение первых оседлых культур в Индии ученые относят к концу 4-го тысячелетия до н. э. - этим периодом датируются остатки небольших земледельческих поселений, открытых в Белуджистане и Синде (сейчас эти районы входят в состав Пакистана).

Хараппская цивилизация была распространена на огромной территории. Ее следы обнаружены не только в долинах Инда и его притоков, но и в верховьях Ганга и даже вблизи Лотхала в современном шт. Гуджарат. Это была городская цивилизация, которая по своему уровню не уступала Древнему Египту и Месопотамии. Ее центры - города Хараппа (по современному названию поселения на левом берегу р. Рави в Пенджабе) и Мохенджодаро (на правом берегу Инда примерно в 400 км от его устья) - были застроены домами из обожженного кирпича, нередко в два и более этажей, отличались продуманной планировкой. В домах имелись водоснабжение и канализация. В хараппской цивилизации практиковалось орошаемое земледелие, было высоко развито ремесло - орудия производства, сосуды, оружие изготовлялись из меди и бронзы. Существовала и письменность, которая, к сожалению, остается непрочитанной, хотя некоторые признаки позволяют ученым считать, что ее создатели говорили на языке дравидийской группы, близком языкам народов Южной Индии. Каких-либо сведений о социальном устройстве хараппских городов нет. Вместе с тем предполагается, что они управлялись не военной знатью, а жрецами. Результаты археологических раскопок указывают на то, что города хараппской цивилизации поддерживали активные торговые связи с районами Южной Индии и городами Месопотамии, получали многие металлы и полудрагоценные камни из Ирана, Афганистана, Средней Азии и, возможно, из Тибета.

Хараппская цивилизация просуществовала около тысячи лет. В отношении причин ее упадка среди ученых нет единой точки зрения. Наиболее распространено мнение о том, что хараппские города не смогли противостоять натиску индоарийских племен, появившихся на северо-западе Южной Азии около середины 2-го тысячелетия до н. э. Однако не исключаются и внутренние причины, а также стихийные бедствия - наводнения или землетрясения, весьма частые в этом районе. Приход индоарийских племен, прародиной которых одни ученые считают Среднюю Азию, а другие - южнорусские степи, открыл в истории Индии так называемую ведийскую эпоху, получившую название по ведам - древнейшим памятникам духовной культуры индоариев.

Индоарийское вторжение не было единовременным. Оно растянулось на столетия, шло разными путями и вовлекло многие племена и народы. Считается, что первоначально арии обосновались в областях Восточного Пенджаба, откуда затем продвинулись в междуречье Джамны и Ганга и далее на восток до границ современной Бенгалии. Пришельцы постепенно смешались с местным населением, причем язык индоевропейской группы, на котором говорили арии, испытал заметное влияние дравидийских языков и менее заметное языков мунда австроазиатской семьи. Произошел своеобразный сплав арийских и местных религиозных представлений, культур и социальных институтов, на основе которого сформировались многие традиции, до сих пор оказывающие воздействие на социальную и культурную жизнь Индии.

Начнем с того, что второе, официальное название современного индийского государства - Бхарат ведет происхождение от названия арийского племени бхаратов, жрецы которого создали древний сборник ведийских гимнов "Ригведа". В религиозные представления индийцев эпохи вед уходит своими корнями индуизм - его последователями называют себя 83% населения современной Индии. В ведийскую эпоху была заложена основа и такого специфически индийского института, как деление общества на четыре сословия - варны и многочисленные касты - джати - замкнутые группы, связанные с наследственно закрепленной профессией.

Первое упоминание о варнах содержится в "Ригведе". Считается, что по мере расселения индоариев по Северной Индии их военная знать составила варну кшатриев, жрецы - брахманов, свободные общинники, земледельцы, торговцы - вайшьев. Позднее оформилась варна шудров, занимавших самое низкое положение в социальной иерархии. Исходя из того, что в ранних частях "Ригведы" нет упоминаний о шудрах, некоторые ученые были склонны рассматривать их как аборигенов, покоренных ариями. Поскольку одно из значений слова "варна" - цвет, возникла теория о расовом превосходстве светлокожих ариев над темнокожими народами, которых превратили в шудр. Однако, как считает крупнейший советский знаток истории Древней Индии Г. М. Бонгард-Левин, для таких выводов по существу нет оснований: в Древней Индии существовала цветовая символика, и с каждой варной ассоциировался определенный цвет, который никак не был связан с цветом кожи представителя того или иного сословия.

Североиндийские племена эпохи "Ригведы" занимались земледелием и скотоводством. Денежного обращения они не знали: главным мерилом богатства были коровы, цены исчислялись в головах скота. Ведийские племена жили в небольших укрепленных поселениях, которые, как показывают археологические раскопки в долине Ганга, мало чем напоминали крупные города хараппской цивилизации. Во главе племен и союзов племен стояли вожди, носившие титул раджа.

Герои 'Рамаяны' на улицах Дели

Развитию земледелия и переходу к оседлому образу жизни способствовало появление в X-VII вв. до н. э. железных орудий. Постепенно арии обрели атрибуты цивилизации древнего типа: в поздневедийских гимнах упоминаются ремесленники, профессиональные актеры, торговцы и ростовщики. Широкую и яркую картину социальной и культурной жизни Древней Индии дают эпические поэмы "Махабхарата" и "Рамаяна". Обе этих поэмы получили окончательное оформление в конце 1-го тысячелетия до н. э. - первых веках н. э.; однако полагают, что их основной сюжет и многие из составляющих их рассказов существовали уже в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. "Махабхарата" описывает соперничество между родами Пандавов и Кауравов, которое заканчивается длившейся 18 дней битвой на поле Курукшетра (на территории современного индийского шт. Пенджаб). В "Рамаяне" рассказывается о походе на остров Ланку (современная Шри-Ланка) царя Рамы с целью освобождения своей возлюбленной Ситы, захваченной злым демоном Раваной. Некоторые исследователи считают, что "Махабхарата" в известной степени отражает реальные события, имевшие будто бы место в конце 2-го - начале 1 -го тысячелетия до н. э., а основная сюжетная линия "Рамаяны" навеяна воспоминаниями о противоборстве ариев с жителями Южной Индии. Однако это всего лишь гипотезы, насколько историчны события, описанные в поэмах, судить трудно. "Махабхарата" и "Рамаяна" ценны прежде всего как художественные произведения. Это - поистине огромные собрания. "Махабхарата" состоит из 100 тыс. двустиший, "Рамаяна" - из 24 тыс. В Индии им до сих пор нет равных по популярности. Уже в древности и средневековье эти поэмы были известны далеко за пределами Индии - в Восточной и Южной Азии, на Дальнем, а затем и на Ближнем Востоке.

В ведийскую эпоху получили развитие и научные знания в области астрономии, математики, медицины. Индийцы эпохи вед знали не только Солнце и Луну, но и семь планет Солнечной системы, некоторые созвездия. Они пользовались календарем, согласно которому год подразделялся на 12 месяцев, состоящих из 30 суток, правда не солнечных, а лунных. Ведийские тексты содержат сведения о приемах измерения алтарей, о системах счета, о построении различных геометрических фигур. Древнеиндийские врачеватели знали о болезнях глаз, сердца, желудка, легких, кожи и методах их лечения.

В VII-VI вв. до н. э. в Северной Индии, преимущественно в долине Ганга, появились первые государства с монархической и республиканской формами правления. В IV в. до н. э. северо-западные окраины Индии подверглись нашествию Александра Македонского. После смерти Александра (323 г. до н. э.) на востоке его империи - на территории Средней Азии, Афганистана и Северо-Западной Индии - возникло так называемое Греко-Бактрийское царство. К югу от него постепенно укрепилось государство Маурьев. Первоначально оно локализовалось в районе Магадхи (южная часть современного шт. Бихар), но уже в III в. до н. э. подчинило себе почти весь п-ов Индостан, за исключением его южной оконечности.

Магадхско-маурийский период занимает одно из ведущих мест в историко-культурном развитии Индии. Он был отмечен созданием первого в истории Индии объединенного государства, подъемом экономики, развитием культуры, распространением письменности.

В магадхско-маурийский период впервые в истории Индии появляются датированные источники - эпиграфика (высеченные на камне и металле многочисленные эдикты маурийского царя Ашоки до сих пор можно видеть в Дели, Гуджарате, Ориссе и других районах Индии и Пакистана), а также письменные сочинения, как, например, записки Мегасфена, селевкидского посла при дворе царя Чандрагупты Маурья. Считается, что в период ранних Маурьев был составлен и подробный трактат о государственном управлении "Артхашастра", автором которого называют брахмана Каутилью, или Чанакью, - советника царя Чандрагупты.

Из своей столицы Паталипутра, на месте нынешнего города Патна - административного центра шт. Бихар, - Маурьи поддерживали контакты с эллинистическими государствами Запада, со Шри-Ланкой, некоторыми областями Средней Азии. К их двору прибывали послы из Египта и стран Ближнего Востока. Египтяне красили свои ткани краской индиго из Индии и заворачивали мумии в индийский муслин.

Особого могущества государство Маурьев достигло при императоре Ашоке, оставившем глубокий след в индийской истории. В 262 г. до н. э. Ашока принял буддизм. Завоевав соседнее государство Калингу, Ашока при виде человеческих страданий настолько ужаснулся содеянному, что приказал в назидание потомкам выбить на камне слова, которые сегодня не менее, если не более важны, чем в те далекие времена: "Не к завоеваниям должен стремиться мудрый правитель, но к благоденствию людей. Если же придется ему поднять оружие, да не забудет он - побеждает только истина".

"Львиная капитель", венчающая колонну, воздвигнутую Ашокой в Сарнатхе (современный шт. Бихар), является государственным гербом Республики Индия, на котором начертаны и слова Ашоки: "Сатьямева джайте" ("Побеждает только истина"). Колесо с 24 спицами - также элемент "львиной капители" - помещено в центр средней полосы государственного флага Индии, белый цвет которой символизирует чистоту и истину.

После падения государства Маурьев, со II в. до н. э., усиливается миграция в Северо-Западную Индию ираноязычных сакских племен из Средней Азии. В I в. н. э. здесь складывается занимавшая огромные территории империя Кушан. Наибольшего могущества она достигла во II в. н. э. при правителе Канишке, когда в ее состав вошли Афганистан, Средняя Азия, вся Северная Индия и часть Центральной. Государство Канишки было одной из сильнейших держав древнего мира наряду с Китаем, Римом и Парфией.

Раскопки в Пурана-Кила - делийской крепости XV-XVI вв.

С падением империи Кушан в IV в. начинается возвышение мощной империи Гуптов, которая объединила под своей властью почти всю Индию. Эта империя поддерживала тесные связи со многими районами Востока и Запада, в частности с Аравией, Средиземноморьем и Юго-Восточной Азией. Активные торговые контакты существовали между Индией и Римом.

Фигура Чандра Гупты II, правившего в начале V в. н. э., - одна из самых популярных в индийской традиционной культуре, где он известен под именем Викрамадитьи (солнце могущества). Период Гуптов - это период становления индуизма, индуистских традиций и культуры. Официальным языком при дворе Гуптов был санскрит. Поэзия и драма на санскрите переживали пору наивысшего расцвета в немалой степени благодаря творчеству великого поэта и драматурга Древней Индии Калидасы, содержание произведений которого косвенно подтверждает, что он жил приблизительно в одно время с Чандра Гуптой II. Больших успехов достигла наука. Именно в эпоху Гуптов индийцы разработали упрощенную систему записи чисел с использованием девяти цифр и нуля и отдельными обозначениями десятков и сотен, изобрели рудиментарную алгебру, великий математик Арьябхата вычислил обычное в наше время приближенное значение числа π - 3,1416. В этот же период окончательно сложилась и традиционная система индийской медицины - аюрведа, которая практикуется и по сей день.

Начавшееся в середине V в. нашествие в Индию племен гуннов-эфталитов (белых гуннов) подорвало мощь и единство империи Гуптов, предопределило ее падение. Последним крупным государством раннего средневековья в Северной Индии было государство Харши (VII в.), но оно было недолговечным. После его распада Северная Индия на несколько столетий превратилась в арену соперничества множества мелких государств.

Южная Индия в древности была во многом обособлена от Северной, и сведения о том, что происходило там до нашей эры, весьма ограниченны. В эдиктах Ашоки упоминаются южноиндийские царства, лежащие вне границ его империи: Чола (на Коромандельском побережье - северо-восточная часть современного шт. Тамилнад), Керала, или Чера (на Малабарском побережье - современный шт. Керала), и Пандья (на южной оконечности п-ова Индостан). Известно, что Южная Индия вела активную торговлю с Римом, куда продавали жемчуг, слоновую кость, золото, рис, перец, павлинов и даже обезьян. Еще раньше в Халдею и Вавилонию отправляли тиковое дерево с Малабарского побережья. Южноиндийские мореплаватели предпринимали активные путешествия и на восток, достигая п-ова Малакка, Явы, Суматры.

В послемаурийский период самым известным и сильным государством Декана было государство Сатаваханов, или Андхров. Несколько южнее располагались соперничавшие между собой государства Чалукьев, Паллавов и Пандьев. Пандьи постепенно создали крупный морской флот и с его помощью временами подчиняли себе даже Шри-Ланку. Паллавы также были связаны с морем, их государство вело большую морскую торговлю: при них на территории нынешних Кампучии и Индонезии возникли крупные колонии купцов из Южной Индии. Паллавы оставили большой след в развитии культуры Индии. В Махабалипураме - к югу от современного Мадраса, на берегу моря - они построили множество храмов из монолитных скал, которые стали своеобразными образцами целого направления в индуистской храмовой архитектуре, распространившегося впоследствии по всему Декану. Южноиндийское искусство того времени оказало заметное влияние и на искусство Юго-Восточной Азии. Почти два столетия (VII-VIII вв.) в Декане господствовали Раштракуты из Махараштры, которые увековечили себя, построив знаменитый высеченный в скале храм Кайласа в Эллоре (близ нынешнего Аурангабада).

Борьба между Паллавами и Пандьями ослабила оба государства, и в IX в. н. э. на передний план выступила тамильская династия Чолов, объединившая под своей властью территорию почти всего нынешнего шт. Тамилнад. Чолы завоевали также Шри-Ланку, где обосновались прочно и надолго - с того периода, в частности, ведут свою историю так называемые ланкийские тамилы на Шри-Ланке. В 1025 г. Чолы ненадолго захватили часть владений государства Шривиджайя, центр которого был на Суматре. К началу XII в. держава Чолов включала почти всю Южную Индию к югу от рек Кришна и Тунгабхадра, а на востоке - до р. Годавари. Однако уже в конце XII в. в результате процесса феодализации эта империя распалась.

С начала XI в. Индия начинает подвергаться набегам тюркских завоевателей-мусульман, укрепившихся к тому времени на территории Афганистана (их столицей был город Газни). Первоначально такие набеги совершались с целью грабежа, затем они приобретают характер завоевательных походов под флагом священной войны с "неверными". Враждовавшим между собой индусским княжествам было трудно противостоять этим нашествиям, и в начале XIII в. на севере Индии утвердилось крупное государство с мусульманскими правителями, получившее в истории название Делийского султаната. С годами султаны Дели распространили завоевания на юг и восток, подчинив себе на некоторое время Бенгалию, Гуджарат и царства Декана. Их правление отличалось деспотизмом и крайней религиозной нетерпимостью. Основанное исключительно на военной силе и принуждении, оно не могло быть долговечным. После опустошительного нашествия Тимура в 1398 г. Делийский султанат распался на княжества.

В Южной Индии в XV-XVI вв. достигает наивысшего экономического и политического расцвета индусская империя Виджаянагар и мусульманская - Бахманидов. В XVI в. в Северной Индии на обломках Делийского султаната возникает новая могучая империя. Ее основателем был потомок Тимура Захируддин Мухаммад Бабур. Бывший правитель Ферганы, изгнанный из Средней Азии узбеками, Бабур в мечтах стать во главе большого и богатого государства обратил свой взгляд на юг. Он овладел Кабулом, перешел Хайберский перевал и, наголову разбив в 1526 г. войско делийского султана Ибрахимшаха Лоди, сделался правителем Индии. Династия Бабура получила название Могольской, поскольку словом "могол" в Индии того времени обозначали всех выходцев из Средней Азии, ранее завоеванной монголами.

Сам Бабур правил недолго - он умер в 1530 г., и его власть ограничивалась Северной Индией. Однако преемники Бабура постепенно подчинили себе территорию всего Индийского субконтинента, создав феодально-централизованную Могольскую империю.

Успеху Моголов способствовал целый ряд факторов. С одной стороны, на севере за время существования Делийского султаната образовался влиятельный класс феодалов-мусульман, обеспечивших поддержку новым мусульманским правителям в завоевательных походах на восток и юг. С другой - Бенгалия и южноиндийские государства не смогли противостоять пришельцам, будучи ослаблены внутренними противоречиями и вмешательством в их дела европейских торговых компаний, которые к тому времени начали утверждаться в отдельных прибрежных районах Индии. Однако главную роль, несомненно, сыграла политика веротерпимости, проводившаяся наиболее дальновидным могольским правителем Акбаром (1556-1605).

В отличие от прежних мусульманских правителей Индии Акбар осознал, что нельзя эффективно управлять страной с индусским большинством населения, опираясь лишь на мусульман. Поэтому он стремился приблизить к себе индусскую знать, многие из его советников, военачальников, крупных чиновников были индусами. "Акбар подчеркнуто ставил идеал общеиндийской национальности над сепаратистскими притязаниями религии, - отмечал Дж. Неру. - Именно в правление Акбара династия Моголов утвердилась в Индии и стала индийской по своему облику. В некотором смысле его можно считать отцом индийского национализма".

Политика веротерпимости, проводимая Акбаром, не была, однако, продолжена его преемниками. Особенно фанатичным приверженцем ислама был Аурангзеб. В 1665-1669 гг. он приказал разрушать индуистские храмы и строить из их камней мечети. И хотя при Аурангзебе Могольская империя достигла своего наибольшего расширения - от Кашмира и афганских земель с Кабулом на севере до рек Пеннару и Тунгабхадра на юге, именно этот период ознаменовался началом ее падения. В ответ на притеснения в разных частях Могольской империи начали подниматься восстания. Пробуждение национального сознания у целого ряда индийских народов, воспринимавших Могольское государство как нечто чужеродное и враждебное, вызвало к жизни широкие народные движения. Наиболее крупным из них стало движение маратхов под руководством Шиваджи, приведшее к созданию независимого Маратхского государства на Западе Индии.

После смерти Аурангзеба в 1707 г. Могольская империя быстро распалась, хотя формально представители династии продолжали править в Дели до 1858 г.

С распадом Могольской империи началось активное английское проникновение в Индию. Англичане были отнюдь не первыми европейцами, с которыми столкнулись индийцы: на протяжении всего XVI в. после того, как Васко да Гама проложил в 1498 г. морской путь в Индию, монополию на торговлю с ней удерживали португальцы. Англичане же - наряду с голландцами и французами - появились здесь только в XVII в. В отличие от португальцев, которые ограничились созданием опорных пунктов на побережье, англичане, голландцы и французы стали вести торговлю и в глубинных районах Индии. И если экспедиции португальцев в Индию финансировались короной, их конкуренты пошли по пути создания купеческих компаний. Правительства Нидерландов, Великобритании и Франции предоставили этим компаниям самые широкие права - содержать собственные армию и флот, объявлять войну и заключать мир, чеканить монеты, осуществлять судопроизводство. Голландская Ост-Индская компания постепенно переключила свое внимание на Молуккские острова, и в XVIII в. основное соперничество в Индии развернулось между англичанами и французами. Центром французских владений в Индии был порт Пондишери на Коромандельском берегу. Английская Ост-Индская компания - более централизованная и лучше организованная, чем французская, - имела своими опорными пунктами Мадрас - на Коромандельском берегу, Бомбей - на западном побережье и Калькутту - в Бенгалии. Столкновение французских и английских интересов в Индии привело к войнам, в результате которых Франция (в 1763 г.) потеряла почти все свои владения в Индии.

Сами англичане связывают основание своей колониальной империи в Индии с битвой при Плесси (близ Калькутты) в 1757 г., в которой малочисленный отряд англо-индийских войск под командованием молодого капитана Р. Клайва нанес сокрушительное поражение многократно превосходившей его армии наваба (мусульманского правителя) Бенгалии, пользовавшегося поддержкой французов. Установив таким образом контроль над Бенгалией - одним из богатейших районов Индии, англичане в течение последующих десятилетий завоевали большую часть Восточной и Южной Индии.

Во многих районах английские захватчики встретили упорное сопротивление индийцев. Особенно ожесточенной была борьба за Майсур (современный шт. Карнатака на юге Индии), где англичанам противостояла хорошо организованная армия Типу-султана. Лишь после четырех войн и гибели этого легендарного правителя англичанам удалось в 1799 г. завоевать Майсур. Нелегко досталось войскам Ост-Индской компании и завершившееся в 1803 г. завоевание страны свободолюбивых маратхов - Махараштры. Стойко - на протяжении нескольких десятилетий - сопротивлялось государство сикхов в Пенджабе, однако и оно было в 1849 г. завоевано англичанами.

К середине XIX в. вся Индия оказалась под властью англичан. Однако после этого борьба народов Индии за свободу и независимость не прекратилась. Нередко она принимала форму вооруженных выступлений, самым длительным и упорным из которых было Великое народное восстание 1857-1859 гг. Несмотря на жестокое подавление восстания, англичане были вынуждены в последующий период изменить свою политику в Индии. Ост-Индская компания была ликвидирована. Индия стала колонией британской короны. Состав колониальных властей назначался теперь британским правительством.

С завоеванием Индии англичанами изменилось не только политическое, но и экономическое положение страны. Все прежние завоеватели Индии - индоарийские племена, тюрки, моголы - оседали здесь и ассимилировались местным населением. Англия же рассматривала Индию как арену для выкачивания богатств, которые переправлялись в метрополию. Индию называли "крупнейшим бриллиантом в британской короне". Колониальный грабеж и порабощение народов, как это убедительно показал К. Маркс, стали важнейшими элементами эпохи первоначального накопления, развития капитализма в Англии и превращения ее в "мастерскую мира". В период завоевания англичане вывезли из Индии огромную "военную добычу", полученную путем разграбления казны индийских правителей и сокровищниц крупных феодалов! После установления английского владычества основным источником колониального дохода стал земельный налог, взимаемый с крестьянства. С первой же половины XIX в., по мере укрепления в Англии позиций промышленной буржуазии, Индию начинают эксплуатировать новыми, более тонкими и изощренными методами. Эта страна постепенно превращается в сырьевой придаток метрополии и рынок сбыта ее промышленных товаров, а затем и в арену приложения английских капиталов.

Еще до народного восстания 1857-1859 гг. в Индии были начаты строительство железных дорог и разработка первых угольных шахт. В 60-90-х годах XIX в. протяженность железных дорог увеличилась с 1300 до 25600 км. Важным объектом английских капиталовложений стало ирригационное строительство в районах выращивания экспортных культур - хлопчатника и пшеницы, а также плантационное хозяйство. В 50-х годах в Калькутте были созданы первые английские джутовые фабрики. Британский империализм, используя все методы колониальной эксплуатации - налоги, ввоз промышленных товаров, вывоз сырья, экспорт капитала, взимал с порабощенной страны громадную колониальную дань, составляющую ежегодно около 100 млн фунтов стерлингов.

Появление в стране крупных английских капиталистических предприятий (фабрики, железные дороги, плантации и пр.) стимулировало развитие и национального капитализма. Принадлежащие индийским предпринимателям хлопчатобумажные фабрики в Бомбее возникли еще в середине XIX в. Однако даже к концу XIX в. в фабрично-заводском производстве и плантационном хозяйстве ²/₃ акционерного капитала принадлежали англичанам и только ¹/₃ - индийцам. В фабрично-заводской промышленности преобладали отрасли легкой промышленности, в которой было занято более 80% всех фабричных рабочих. Лишь накануне первой мировой войны в стране было построено крупное предприятие черной металлургии - принадлежавший индийскому национальному капиталу завод Тата в Джамшедпуре.

Развитие капитализма не затронуло, однако, индийскую деревню. Британский империализм старательно консервировал здесь феодальные пережитки. Колонизаторы рассчитывали на социальную опору в лице феодальной верхушки и с этой целью сохранили в Индии свыше 500 больших и мелких вассальных княжеств, оказывали их правителям различные знаки внимания, жаловали им земли, титулы и пенсии.

Однако вопреки субъективной воле и целям британских колониальных властей установление регулярных контактов с Европой, строительство железных дорог, развитие средств связи, создание учебных заведений европейского типа, знакомство образованных индийцев с передовыми идеями и движениями в европейских странах содействовали объективному росту тех сил в Индии, которые должны были освободить страну от колониального угнетения.

В начале XIX в. одновременно с развитием капитализма народности Индии стали складываться в нации. Этот процесс происходил прежде всего в прибрежных районах, т. е. в Бенгалии, Тамилнаде, Махараштре и Гуджарате. Особенно он усилился во второй половине XIX в. С 70-х годов XIX в. в Индии начался подъем национально-освободительного движения.

В 1885 г. была создана первая общеиндийская политическая партия национальной буржуазии и националистически настроенных либеральных помещиков - Индийский национальный конгресс. Руководители Конгресса в ту пору не выступали прямо против английского господства в Индии. Они боролись прежде всего за то, чтобы образованной верхушке индийского общества были предоставлены определенные права в решении вопросов внутреннего самоуправления. Англичане вначале не возражали против создания Национального конгресса, полагая, что он превратится в лояльную оппозицию властям. Однако, несмотря на умеренность требований и узость социальной базы этой партии, ее деятельность способствовала росту национального самосознания и политическому пробуждению широких народных масс. Антианглийские выступления конгрессистов - особенно лидеров его леворадикального, демократического крыла - заставили колониальную администрацию пересмотреть свое отношение к Конгрессу и начать борьбу против него.

Для ослабления национально-освободительного движения англичане сделали упор на политику противопоставления индусов мусульманам. В 1906 г. при содействии британских властей в Индии была создана организация мусульманской знати - Мусульманская лига. Лига добивалась предоставления различных привилегий мусульманской верхушке и поддерживала колониальную администрацию в борьбе против Национального конгресса.

Дискриминационная политика колониальных властей и известия о революции в России содействовали росту национального самосознания. 1905-1908 гг. стали для Индии годами революционного подъема, который проходил под лозунгами свадеши - бойкота английских товаров и поощрения отечественного производства и свараджа - предоставления Индии самоуправления. Широкие слои индийского народа выступали против колониального гнета и поэтому горячо поддержали начатую Конгрессом политическую кампанию. Особенно острый характер движение свадеши приобрело в 1905 г. в Бенгалии. Наиболее активно в этом движении участвовали интеллигенция и мелкая буржуазия. Характерно, что именно тогда же впервые в истории Индии произошли политические стачки индийских рабочих. Наиболее крупной из них была стачка бомбейских текстильщиков (1908 г.) в знак протеста против осуждения видного индийского демократа Б. Г. Тилака.

Эта стачка привлекла внимание В. И. Ленина. В написанной в 1908 г. статье "Горючий материал в мировой политике" В. И. Ленин дал следующую характеристику тогдашней обстановке в Индии:

"В Индии туземные рабы "цивилизованных" английских капиталистов как раз в последнее время причиняют неприятное беспокойство своим "господам". Нет конца тем насилиям и тому грабежу, который называется системой английского управления Индией. Нет нигде на свете - за исключением, конечно, России - такой нищеты масс, хронической голодовки населения... Подлый приговор английских шакалов, вынесенный индийскому демократу Тилаку, - он осужден на долголетнюю ссылку, причем запрос, сделанный на днях английской палате общин, выяснил, что присяжные-индийцы высказались за оправдание, обвинение же вынесено голосами присяжных-англичан! - эта месть демократу со стороны лакеев денежного мешка вызвала уличные демонстрации и стачку в Бомбее. Пролетариат и в Индии дорос уже до сознательной политической массовой борьбы - а раз это стало так, песенка английско-русских порядков в Индии спета!"^* К положению в Индии В. И. Ленин неоднократно возвращался и в дальнейшем.

^* (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. С. 178-179.)

Первая мировая война, в которую Индия была втянута Великобританией, оказала очень большое влияние на экономическую и политическую жизнь страны. Во время войны капитализм в Индии стал развиваться более быстрыми темпами, прежде всего в промышленности. Укрепление экономических позиций индийской национальной буржуазии в годы первой мировой войны и обострение противоречий между нею и британским империализмом обусловили активизацию Конгресса и изменение прежних форм его деятельности, при которых он ограничивался борьбой за расширение прав индийцев в рамках колониальной административной структуры. Сказалось и стремление патриотов еще в годы войны создать новые, независимые от Конгресса политические организации. Молодежь из интеллигенции и мелкой буржуазии вступала в террористические организации (Бенгальская революционная партия) и в тайные заговорщицкие общества, ставившие своей целью вооруженное свержение британского господства (партия Гадр). Эти организации, не связанные с широкими народными массами, были, однако, без особого труда разгромлены английскими властями, а их участники подвергнуты жесточайшим репрессиям.

Памятник Махатме Ганди в Бомбее

Огромное воздействие на развитие национально-освободительной борьбы в Индии оказала Великая Октябрьская социалистическая революция. Победа Октября в России совпала с появлением на политической арене Индии М. К. Ганди, который уже к началу 20-х годов становится общепризнанным лидером национального движения.

М. К. Ганди, названный впоследствии Махатмой (великой душой), разработал методику массовых ненасильственных действий - сатьяграху (упорство в истине), направленных против установленных колонизаторами порядков и законности. Форма религиозно-моральной проповеди, с которой Ганди обращался к народу, сделала его идеи - неприятия господства чужеземных властителей и достижения независимости Индии путем несотрудничества с колониальными властями - доступными миллионам неграмотных индийцев. Ганди стремился сплотить в борьбе за свободу страны все классы и политические силы индийского общества. Поэтому он отвергал классовую борьбу, выступал за компромиссное урегулирование экономических и социальных конфликтов в городе и деревне. В условиях глубокой религиозной и кастовой разобщенности индийского общества важное место в идеологии и политике Ганди занимало единство индусов и мусульман, национальных и кастовых групп.

Первоначально Ганди действовал вне Конгресса, но уже с 1920 г. Конгресс принял гандизм в качестве своей официальной идеологии. Это способствовало превращению Индийского национального конгресса в массовую политическую организацию, в нем окрепло влияние лидеров радикального крыла. Широкие ненасильственные кампании, проведенные в начале 20-х годов под руководством М. К. Ганди, быстро революционизировали обстановку по всей Индии.

Под влиянием идей Октября в различных районах Индии сформировались и коммунистические группы. В 1925 г. они объединились в Коммунистическую партию Индии. КПИ организовала рабочий класс Бомбея, Калькутты, Мадраса и других городов на забастовочную борьбу и стала во главе ее. Она поднимала крестьян на выступления против феодального угнетения, проводила работу среди женщин, студентов, других слоев общества. Коммунисты не только боролись за насущные требования широких трудовых масс Индии, но и вели их на борьбу за национальное освобождение. Компартия Индии первой подняла вопрос о полной независимости страны.

В декабре 1929 г. лозунг полной независимости Индии был выдвинут и Конгрессом - на его съезде в Лахоре^*. По решению Конгресса 26 января 1930 г. по всей стране был отмечен День независимости. В 20-ю годовщину этого дня, 26 января 1950 г., введена в действие конституция, провозгласившая Индию республикой. Этот день стал национальным праздником Индии.

^* (Через десять с небольшим лет - в марте 1940 г. - в том же Лахоре на съезде Мусульманской лиги конечной целью борьбы этой партии было объявлено создание Пакистана (буквально - "государства чистых", т. е. приверженцев ислама) - государства индийских мусульман.)

Новый подъем освободительного движения в начале 30-х годов, массовое забастовочное движение и крестьянские волнения были жестоко подавлены английскими колониальными властями. Однако рост социальных противоречий и антиколониальных выступлений побудил английское правительство издать в 1935 г. Закон об управлении Индией. Он предусматривал создание законодательного (фактически совещательного) органа в Индии и предоставление имущей верхушке индийского общества избирательных прав, но сохранял всю полноту фактической власти в руках колониальной администрации. С помощью нового закона колониальные власти стремились также усилить религиозно-общинную рознь в Индии, поскольку выборы должны были проводиться по религиозным (индусской и мусульманской) куриям.

В годы второй мировой войны борьба за национальное освобождение продолжала нарастать. В сентябре 1939 г. с началом войны в Европе английская колониальная администрация без консультации с представителями индийских политических партий объявила Индию воюющей стороной. Это вызвало широкое движение общественного протеста. Конгресс заявил о готовности поддержать военные усилия Великобритании, но при условии, что после войны Индии будет предоставлена независимость. Однако англичане ушли от каких-либо твердых обещаний на этот счет, а когда в октябре 1940 г. М. К. Ганди объявил о начале кампании гражданского неповиновения, около 20 тыс. конгрессистов были подвергнуты тюремному заключению, что практически парализовало политическую деятельность партии до конца 1941 г.

В результате вторжения японской армии в марте 1942 г. в Бирму и быстрой ее оккупации война подошла к самым границам Индии. Поражение английской армии в Бирме, захват в плен части англо-индийских соединений, паническое отступление англичан в Индию усилили внутриполитическую напряженность в стране.

В тактике Индийского национального конгресса наметился поворот к более активным формам борьбы. В апреле 1942 г. в одной из своих статей М. К. Ганди выдвинул лозунг "Прочь из Индии!", что означало требование немедленного предоставления Индии Независимости. 7 августа Всеиндийский комитет конгресса принял решение о начале кампании несотрудничества с властями. Ответом колониальной администрации был арест руководителей Конгресса, включая Ганди, и официальное запрещение деятельности партии.

Такие действия властей вызвали массовые стихийные выступления против англичан. Индийцы громили полицейские участки, разрушали железнодорожные пути, мосты, линии связи. Эти события вошли в историю Индии как Августовская революция 1942 г. Жестоко подавленная колонизаторами, она отразила важный сдвиг в национальном движении, показала готовность его участников переступить через гандистские принципы ненасилия, взяться за оружие в борьбе за свободу.

Разгром фашистской Германии и милитаристской Японии, усиление международного авторитета и влияния Советского Союза обусловили новый подъем национально-освободительного движения в Индии. В 1945-1946 гг. произошло восстание на индийском военном флоте, выступления в частях военно-воздушных и сухопутных сил. Трудящиеся Бомбея поддержали восстание на флоте забастовкой, в ходе которой сотни рабочих были убиты полицией. После этого железнодорожники и почтовые служащие призвали к всеобщей забастовке в стране. Одновременно разворачивали борьбу против гнета феодалов-помещиков индийские крестьяне. В стране по сути дела создалась революционная ситуация. Британские колонизаторы вынуждены были уйти из Индии.

В августе 1947 г. английский парламент утвердил Закон о независимости Индии. На месте Британской Индии создавались два доминиона - Индийский Союз и Пакистан. В состав последнего вошли территории на северо-западе и северо-востоке бывшей колонии, где большинство населения - мусульмане.

В полночь 15 августа 1947 г. - в этот день вступал в силу Закон о независимости Индии - глава первого индийского правительства Джавахарлал Неру поднял трехцветный национальный флаг страны над историческим Красным Фортом в Дели. Индия вступила на путь независимого развития.

С первых же дней независимости молодому индийскому государству пришлось столкнуться с острейшими проблемами. Раздел страны по религиозному принципу и установление границ новых государств сопровождались массовым переселением индусов и сикхов из Пакистана в Индию, а мусульман - в Пакистан. Лишь в августе-сентябре 1947 г. общее число беженцев с обеих сторон составило 2 млн человек. Это вызвало резкое обострение религиозно-общинной розни по обе стороны границы. Особенно кровавый характер приобрели события в Пенджабе, где убийства, грабежи, разрушения жилищ беженцев были массовым явлением. Согласно приблизительным оценкам, только убитых было более 500 тыс., до 12 млн человек пострадали материально. Шовинистические индусские и мусульманские организации в Индии и Пакистане подогревали религиозную ненависть и нетерпимость, призывали к расправе над теми, кто выступал за примирение между двумя общинами. Поскольку М. К. Ганди был наиболее влиятельным поборником такого примирения, его позиция вызывала особое озлобление реакции. 31 января 1948 г. "отец нации" был убит индусским фанатиком.

Красный Форт в Дели

В октябре 1947 г. империалисты спровоцировали конфликт между Индией и Пакистаном из-за Кашмира. Только весной 1948 г. военные действия в Кашмире были прекращены, и с 1 января 1949 г. вступило в силу соглашение о прекращении огня. Кашмирский вопрос до сих пор является одним из острейших в индо-пакистанских отношениях.

Раздел страны привел и к серьезным экономическим трудностям. К Пакистану отошли сельскохозяйственные районы, дававшие 40% сбора хлопка, 85% - джута, 40% - пшеницы. В Индии сразу же ощутилась нехватка сырья для основной отрасли промышленности - текстильной, а также продовольствия. Разорванными оказались единая ирригационная система и транспортная сеть. Долгое время связь с северо-восточной частью страны - Ассамом - поддерживалась в основном по воздуху.

Правительство Дж. Неру энергично взялось за преодоление вековой отсталости страны и создание многоотраслевой современной экономики. В 1947-1949 гг. были ликвидированы и включены в общую территорию Индии 555 феодальных, ранее формально независимых княжеств. Этот процесс был завершен реформой 1953-1956 гг., которая привела к преобразованию штатов по национально-языковому принципу.

Правительственная резолюция о промышленной политике 1948 г. закрепила курс на развитие так называемой смешанной экономики, предусматривающий создание государственного сектора в ведущих отраслях экономики при сохранении и поощрении национального частного предпринимательства.

С конца 40-х годов в стране было начато проведение аграрных реформ, ликвидировавших крупное феодальное и полуфеодальное землевладение. И хотя реформы сопровождались выплатой выкупа, они тем не менее дали определенные выгоды 20 млн крестьянских хозяйств.

В качестве принципов внешней политики независимой Индии на съезде Индийского национального конгресса в 1948 г. были определены антиколониализм, мир и нейтралитет, неучастие в военных блоках. Правительство Дж. Неру установило дружественные отношения с СССР и другими социалистическими странами, одним из первых признало Китайскую Народную Республику. Индия предприняла попытки установить разносторонние контакты со странами Азии. В 1947 г. в Дели была проведена Межазиатская конференция с участием представителей около 20 государств, на которой были рассмотрены такие вопросы, как национально-освободительное движение в Азии, перспективы перестройки экономики от колониальной к национальной, развитие культуры. Делийская встреча не только способствовала продвижению идеи азиатского единства, но и стала по существу отправной точкой на пути развития более широкого процесса сплочения освободившихся государств, который обусловил созыв конференции стран Азии и Африки в Бандунге в 1955 г. и последующее оформление Движения неприсоединения.

26 января 1950 г. Индия была провозглашена суверенной республикой. В конституции страны были закреплены важнейшие достижения национальной революции: демократические гражданские свободы, запрет дискриминации по мотивам религиозной, расовой и кастовой принадлежности, пола и места рождения.

В основном законе независимой Индии было специально отмечено, что государство должно осуществлять политику, направленную, в частности, на то, чтобы "функционирование экономической системы не привело к концентрации богатства и средств производства во вред общим интересам".

В 1951-1952 гг. в Индии были проведены первые всеобщие выборы (в парламент и законодательные собрания штатов). Выборы показали, что основная масса избирателей пошла за Конгрессом, который получил возможность сформировать однопартийные правительства в центре и штатах. В качестве основной оппозиции Конгрессу слева выступила Компартия в блоке с некоторыми революционно-демократическими партиями. КПИ, насчитывавшая около 30 тыс. членов, получила поддержку около 6 млн избирателей. Особенно сильные позиции она завоевала в Западной Бенгалии и в южных штатах - Мадрасе, Хайдарабаде и Траванкур-Кочине, где опиралась на массовые крестьянские организации.

Результаты выборов закрепили за Национальным конгрессом право на осуществление программы экономических и социальных реформ, получившей название "курса Неру".

В 1950 г. при правительстве была образована Плановая комиссия, которую возглавил Дж. Неру. Комиссия подготовила проект первого пятилетнего плана, охватывавшего период с 1 апреля 1951 г. по 31 марта 1956 г., т. е. 1951/52-1955/56 финансовые годы. Как первый, так и последующие пятилетние планы экономического развития содержали установку на преимущественное развитие государственного сектора, развитие различных форм государственного контроля и регулирование частного сектора, поддержку мелкого предпринимательства в различных сферах хозяйства, проведение антифеодальных социально-экономических преобразований в деревне. Планами устанавливались контрольные задания по основным видам промышленного и сельскохозяйственного производства, определялись объем и основные направления капиталовложений в государственном и частном секторах, источники и объем денежных накоплений в государственном секторе.

На съезде Конгресса в Авади (1955 г.) партия провозгласила своей целью построение "общества социалистического образца". Позднее была принята формулировка о том, что ИНК будет стремиться к построению в Индии "демократического социализма". В выступлениях руководителей Конгресса подчеркивалось, однако, что их понимание социализма коренным образом отличается от марксистского. Конгресс, говорили они, не стремится "экспроприировать богатых и передать все бедным", а хочет лишь уменьшить экономическое неравенство и сократить разрыв в доходах, чтобы не допустить "социального взрыва".

В 50-х - начале 70-х годов на основе пятилетних планов в Индии были заложены основы индустриализации, созданы новые отрасли промышленности: металлургическая, нефтяная, химическая, машиностроительная. Значительная часть производства в них приходится на долю предприятий государственного сектора.

Проведенные Конгрессом аграрные реформы ликвидировали наиболее уродливые формы феодальной и полуфеодальной эксплуатации крестьянства. Но сельское хозяйство страны по-прежнему не обеспечивало ее потребностей в продовольствии и некоторых видах сырья. Для решения этой проблемы правительство приступило к так называемой "зеленой революции"- внедрению новых, прогрессивных агротехнических методов с использованием сортовых семян, удобрений, средств малой ирригации. Это дало свои результаты, "зеленая революция" обеспечила существенный прирост производства зерна и некоторых технических культур. Однако в целом она коснулась лишь зажиточных крестьян, и то главным образом лишь в наиболее развитых районах Северо-Западной Индии (Пенджаб, Харьяна и западная часть Уттар-Прадеша), а также в отдельных округах в южных штатах (Андхра-Прадеш).

Советские и индийские специалисты металлургического комбината в Бхилаи

Развитие капитализма в Индии, усилившееся уже в ходе осуществления первых пятилетних планов, вызвало углубление социально-классовых противоречий, обусловило развертывание в стране внутриполитической борьбы. К концу 50-х годов оформилась оппозиция Индийскому национальному конгрессу - как слева, так и справа. Левая оппозиция была представлена прежде всего Компартией Индии, которая добилась крупных успехов на всеобщих выборах 1957 г. и, в частности, сформировала правительство в шт. Керала. "Запевалами" среди правых были созданная в 1951 г. партия Джан сангх (Союз народа), которая была тесно связана с влиятельной индуистской организацией Раштрия сваямсевак сангх (РСС - Национальный союз добровольцев), и образованная в 1959 г. партия бывших феодалов и крупных предпринимателей Сватантра (Независимая). Одновременно в различных штатах активизировались местные партии и политические организации, что в известной мере отражало неравномерность развития капитализма в различных историко-географических, экономических и этнических областях Индии. Наиболее заметными среди таких местных партий были Акали дал (Союз бессмертных) в Пенджабе, тесно связанная с верхушкой сикхской религиозной общины, и Дравида муннетра кажагам - ДМК (Дравидийская прогрессивная федерация) в Тамилнаде, которая выступала с позиций тамильского национализма.

"Курс Неру" нашел свое проявление и во внешней политике Индии. На международной арене страна неизменно проводила линию в поддержку национально-освободительного движения народов бывших колоний, в защиту независимости освободившихся государств от посягательств империализма, против создания военных блоков и военных баз на чужой территории.

В 1954 г. по договору с Францией Индия присоединила к своей основной территории Пондишери (Путтуччери) и другие французские колониальные анклавы на юге страны. В декабре 1961 г. индийская армия освободила от португальских колонизаторов Гоа, Даман и Диу.

Индия активно содействовала прекращению войны в Корее в 1953 г. и заключению Женевских соглашений по Индокитаю в 1954 г., выступила с антиимпериалистических позиций во время Суэцкого кризиса в 1956 г. и событий в Конго в начале 60-х годов. Дж. Неру внес большой личный вклад в подготовку и проведение I конференции неприсоединившихся государств в 1961 г. в Белграде.

Важное значение имело подписанное в 1954 г. между Индией и Китаем соглашение по Тибету. Оно не только устранило прежние разногласия о статусе этого района, но и было призвано показать другим государствам путь к решению проблем, унаследованных от прошлого: данный документ впервые ввел в международный оборот знаменитые принципы панча-шила - принципы мирного сосуществования государств. Однако известный поворот во внутренней и внешней политике Пекина, наметившийся уже в конце 50-х годов, не позволил реализовать те хорошие заделы, которые были созданы к тому времени в индийско-китайских отношениях. В 1959 г. между Китаем и Индией произошел пограничный конфликт. В 1962 г. этот конфликт вспыхнул с новой силой и сопровождался серьезными военными столкновениями на границе.

События 1962 г. отрицательно сказались на внутриполитическом положении Индии. В стране активизировались все антисоциалистические и антикоммунистические силы, включая правое крыло в Конгрессе, наметилась тенденция блокирования его с партией Сватантра и другими правыми группировками. Позиции же левых сил были ослаблены расколом в коммунистическом движении Индии: в 1964 г. наряду с Компартией Индии была образована Компартия Индии (марксистская) - КПИ(м). Осложнились и внешнеполитические позиции Индии: в ходе индийско-китайского конфликта произошло сближение КНР с Пакистаном.

С кончиной в 1964 г. Джавахарлала Неру Индия вступила в целую полосу конфликтов - внутренних и внешних.

В 1965 г. произошел индийско-пакистанский пограничный конфликт, перешедший в войну между двумя государствами. Решающую роль в прекращении этого конфликта сыграл Советский Союз. По инициативе СССР в Ташкенте 3-10 января 1966 г. были проведены переговоры между премьер-министром Индии Л. Б. Шастри и президентом Пакистана Айюб Ханом, в которых по просьбе обеих сторон принял участие Председатель Совета Министров СССР А. Н. Косыгин. В результате была подписана Ташкентская декларация. Она содержала условия военно-политического урегулирования и открывала путь к нормализации отношений между Индией и Пакистаном. Однако эти возможности не были реализованы.

Середина 60-х годов охарактеризовалась нарастанием массовых выступлений трудящихся. Усилилось забастовочное движение рабочих и служащих, стала активизироваться деревенская беднота, возросло сопротивление мелкого предпринимательства натиску местных и иностранных монополий. Острая борьба развернулась и внутри ИНК. Победу в ней одержали сторонники дальнейших преобразований во главе с дочерью Дж. Неру - Индирой Ганди, ставшей премьер-министром в 1966 г.

В 1969 г. ИНК претерпел крупный раскол: из него вышла большая группировка деятелей консервативного толка. В конце 60-х - начале 70-х годов правительство И. Ганди, пользовавшееся поддержкой Коммунистической партии Индии, провело дальнейшие социально-экономические преобразования. Была осуществлена национализация крупнейших коммерческих банков и общего страхования, отменены пенсии и привилегии бывших правителей индийских княжеств, принято законодательство о снижении максимума ("потолка") землевладения и распределении излишков среди безземельных и др.

Однако Индию ожидало новое испытание. Напряженность в индийско-пакистанских отношениях в очередной раз подошла к критической точке. Непосредственной причиной этого были события вокруг Восточного Пакистана. После того как в декабре 1970 г. на первых всеобщих выборах в Пакистане победу одержала бенгальская национальная партия Авами лиг (Народная лига), пакистанский военный режим обрушил на бенгальское население в Восточном Пакистане жестокие репрессии, принявшие форму массовых убийств. Спасаясь от преступлений пакистанской военщины, в Индию хлынули бенгальские беженцы: их общее число к концу 1971 г. достигло 10 млн человек. Размещение и обеспечение такой массы людей легло тяжелым бременем на экономику Индии, но проблема этим не ограничилась. Моральная поддержка, которую оказали в Индии бенгальскому национальному движению, вызвала в Пакистане яростную антииндийскую кампанию, которую пакистанская военная администрация всячески поощряла. Все это крайне осложнило индийско-пакистанские отношения. Положение усугублялось тем, что правительство Китая открыто встало на сторону пакистанского военного режима, а США заняли в отношении Пакистана в общем благожелательную позицию.

В этой обстановке Советский Союз решительно выступил за прекращение кровопролития в Восточном Пакистане и мирное политическое урегулирование проблем. Это способствовало сближению Индии с Советским Союзом. 9 августа 1971 г. был заключен советско-индийский Договор о мире, дружбе и сотрудничестве, что не только подняло на новую ступень отношения между двумя странами, но и значительно упрочило международное положение Индии.

Предотвратить дальнейшее обострение событий на п-ове Индостан, однако, не удалось. 3 декабря 1971 г. начался военный конфликт между Индией и Пакистаном. Военные операции проходили на широком фронте. Они продолжались 14 дней. 17 декабря после капитуляции пакистанских вооруженных сил на восточном фронте огонь был прекращен по инициативе Индии.

Военная победа Индии, крушение режима военной администрации в Пакистане и образование на месте восточного крыла Пакистана Народной Республики Бангладеш - все эти события значительно изменили соотношение сил в Южной Азии. Они оказали влияние и на положение внутри самой Индии, способствовали значительному росту престижа И. Ганди и укреплению позиций партии Индийский национальный конгресс.

Вместе с тем уже в 1973-1975 гг. консервативные силы развернули антиправительственную кампанию, которая сопровождалась крупными беспорядками и призывами к полиции и войскам не выполнять приказы правительства. В ответ на это правительство ввело в стране чрезвычайное положение (1975-1977 гг.).

Одновременно была объявлена Программа 20 пунктов, предусматривавшая проведение неотложных социально-экономических мероприятий, направленных в том числе на улучшение положения трудящихся, городской и деревенской бедноты.

Однако преобразовательная политика ИНК вскоре пошла на убыль, а законы чрезвычайного положения зачастую использовались против трудящихся. В результате на парламентских выборах 1977 г. партия ИНК единственный раз за все годы независимости потерпела поражение. К власти пришло объединение преимущественно консервативных партий под названием Джаната парти. Однако из-за внутренних разногласий оно оказалось нежизнеспособным и в 1979 г. распалось. На внеочередных парламентских выборах в начале 1980 г. вновь победил ИНК во главе с Индирой Ганди.

Теперь правящая партия, проводя умеренно реформистскую политику, стала более, чем когда-либо прежде, централизованной под личным руководством премьер-министра (с 1978 г. она получила название Индийский национальный конгресс Индиры Ганди - ИНК(И)), более однородной в политическом отношении: в ней уже не было фракций, заметно различающихся по программным установкам.

В начале 80-х годов в отличие от предшествующих периодов правящей партии не противостояла влиятельная оппозиция в общенациональном масштабе. Лагерь буржуазной оппозиции так и не смог оправиться от последствий раскола Джаната парти, там продолжался процесс дробления, что исключало возможность выработки им единой сколько-нибудь действенной программы, которую можно было бы противопоставить ИНК(И). Влияние же левых сил ограничивалось определенными географическими районами, прежде всего штатами Западная Бенгалия и Трипура, где у власти с 1977 г. находились леводемократические коалиционные правительства, возглавляемые Компартией Индии (марксистской), а также шт. Керала. Поэтому основной ареной внутриполитической борьбы стали индийские штаты. В ряде из них ведущую роль стали играть региональные партии: Телугу десам - в Андхра-Прадеш, Национальная конференция в Джамму и Кашмире, АИАДМК и ДМК - в Тамилнаде, Асом гана паришад - в Ассаме, Акали дал - в Пенджабе и др.

Неравномерность развития Индии в условиях смешанной экономики обусловливает обострение социальных противоречий. Специфика индийского общества, однако, такова, что здесь исключительно велики влияние религии, приверженность населения кастовым и другим традициям. Силы реакции пытаются использовать это, чтобы направить недовольство определенных социальных слоев ухудшением материального положения в русло религиозно-общинных, этнических или кастовых столкновений. Вот почему к началу 80-х годов в Индии резко увеличилось число подобных конфликтов. В результате поощрения и насаждения враждебными внешними силами вооруженных сепаратистских группировок, развернувших кампанию террора в некоторых районах страны, особенно в Пенджабе, возникла угроза единству и целостности Индии. 31 октября 1984 г. от руки пенджабских террористов погибла Индира Ганди.

Однако дестабилизации обстановки в Индии не произошло. Правящая партия ИНК(И) во главе с премьер-министром Радживом Ганди одержала на парламентских выборах 1984 г. внушительную победу.

Успехи новой Индии очевидны. Объем промышленной продукции за 1951-1987 гг. увеличился более чем в 7 раз, а ее доля в валовом национальном продукте составляет уже 20%. В 3 раза увеличился сбор зерновых: страна, которая была не в состоянии прокормить себя, достигла самообеспечения продовольствием. В большинстве из 0,5 млн индийских деревень в значительной степени осуществлена общегосударственная программа обеспечения насущных нужд населения: есть чистая питьевая вода, подведено электричество, имеются начальные школы и медпункты. Ушли в прошлое массовые эпидемии чумы, оспы, холеры. Сформировалась национальная система образования. 120 млн школьников ходят в 700 тыс. школ. Армия учителей превышает 3 млн человек. Практически уже достигнут почти полный охват детей от шести до одиннадцати лет начальным обучением. В стране около 4 млн студентов.

Однако у Индии с ее гигантским населением сохраняются и труднейшие нерешенные социально-экономические проблемы - бедность, безработица, социальное неравенство. Все острее проявляются негативные процессы в природной среде. Неконтролируемый рост городов сопровождается тяжелым жилищным кризисом, возникновением все новых и новых трущобных поселков, где вынуждены жить многие миллионы людей. Велика безработица. Трудящиеся страдают от роста цен.

Митинг памяти Индиры Ганди в Дели

Руководители Индии хорошо видят и понимают эти сложные и трудные проблемы, принимают меры для их решения. Но чтобы успешно справиться с давними недугами и возникающими трудностями роста, стране необходимы внутренняя стабильность и мирные границы.

А спокойно жить и развиваться миролюбивой Индии не дают. Не утихают происки подрывных сепаратистских группировок в Пенджабе и ряде других районов. Продолжаются американские поставки современного вооружения Пакистану, что прямо угрожает безопасности Индии.

Правительство Раджива Ганди, правящая партия Индийский национальный конгресс (И), другие демократические организации активно противостоят этим акциям, выдвигают и осуществляют программу укрепления единой демократической Индии, ее конституционных основ, заложенных Джавахарлалом Неру.

История независимой Индии - это и история неуклонного укрепления советско-индийской дружбы, поступательного развития советско-индийского сотрудничества.

Это сотрудничество проявлялось и тогда, когда Индия после обретения независимости начала трудное и великое дело очищения своей земли от последствий колониального гнета. Оно сыграло важную роль, когда Индия твердо воспротивилась посягательству на ее суверенитет, попыткам заставить ее изменить независимый миролюбивый внешнеполитический курс. И два наших государства работали вместе, когда Индия закладывала основы собственной экономики. Плоды экономического и научно-технического сотрудничества между Индией и СССР теперь у всех на виду, объекты совместного экономического строительства стали символами советско-индийской дружбы.

Договор 1971 г. воплотил в себе все то доброе и взаимополезное, что было накоплено к этому времени в отношениях Советского Союза и Индии. Но значение договора не ограничивалось лишь юридическим закреплением достигнутого. Советско-индийский договор был изначально нацелен в будущее. Он отразил надежды и чаяния двух великих народов, их видение перспективы мирового развития.

"Наша дружба, - подчеркивал премьер-министр Индии Раджив Ганди,- это подтверждение исторической необходимости установления мирового порядка, основанного на сосуществовании и сотрудничестве". Неприятие империализма, борьба против колониализма и расизма, общая приверженность принципам равенства людей и социальной справедливости - вот, по мнению главы индийского правительства, факторы прочности и жизнеспособности советско-индийской дружбы.

Закономерно, что именно в отношениях между Советским Союзом и Индией впервые появилось многое из того, что представляет характерные приметы нового мышления в мировой политике. Эти отношения двух государств с различным социальным строем с самого начала были основаны на доверии, равноправии, взаимном уважении, учете интересов друг друга. Оба государства видят современный многоликий и противоречивый мир единым и взаимосвязанным, а международную безопасность - всеобщую и региональную, военную, политическую и экономическую - неделимой. Оба государства - сообща и по отдельности - на протяжении десятилетий прилагают усилия к тому, чтобы дать нынешнему и будущим поколениям людей мир, безопасность, развитие.

На празднике в День Республики

Взаимная приверженность Советского Союза и Индии этим высоким целям обрела в ноябре 1986 г. конкретную форму в Делийской декларации о принципах свободного от ядерного оружия и ненасильственного мира. В числе десяти принципов Декларации - признание мирного сосуществования универсальной нормой международных отношений, человеческой жизни - высшей ценностью, а ненасилия - основой бытия человеческого общества.

Декларация нашла широкий позитивный отклик в международном сообществе - в Организации Объединенных Наций, в Движении неприсоединения, в инициативе "группы шести государств". Даже в странах, где особенно глубокие корни пустил консерватизм, становится ясно, что по-старому жить нельзя. И хотя со всей полнотой глубину Делийской декларации смогут, несомненно, оценить лишь будущие поколения, уже сегодня идеи этого исторического документа оказывают позитивное воздействие на мировой морально-политический климат, активно способствуют оздоровлению международных отношений.

Советско-индийское взаимодействие на международной арене - это фактор глобального значения. И дело не только в том, что две наши страны сами по себе представляют ¹/₅ человечества. Тот солидный потенциал, который каждая из них ставит на службу делу мира и безопасности, весомо подкрепляется потенциалом их друзей. А таких друзей и у Советского Союза, и у Индии немало. Советско-индийское взаимодействие открывает, таким образом, путь к формированию самой широкой коалиции антивоенных, антиядерных сил, коалиции мира, разума и доброй воли.

Добрый пример другим членам международного сообщества традиционно показывает и советско-индийское торгово-экономическое сотрудничество. Оно равноправно, взаимовыгодно, учитывает долговременные хозяйственные приоритеты обоих партнеров и тем самым несет в себе немало элементов нового международного экономического порядка.

Нацеленное на решение самых насущных проблем развития Индии, советско-индийское сотрудничество осуществляется на комплексной основе, прежде всего в ключевых отраслях хозяйства этой страны. За период с 1955 г. с советским участием в Индии было сооружено свыше 60 промышленных и других объектов. Они дают ныне 36% всей выплавляемой в стране стали, 32% алюминия, 77% продукции металлургического производства, 47% энергетического и 43% горно-шахтного оборудования, 1/10 вырабатываемой электроэнергии. Еще 40 объектов находятся в стадии строительства или подготовки к нему. Советско-индийское сотрудничество содействует укреплению экономической самообеспеченности Индии, помогает ей успешно - в отличие от многих других развивающихся стран - противостоять экспансии и давлению транснациональных корпораций и банков. Индия - крупнейший торговый партнер Советского Союза из числа развивающихся государств. В свою очередь Советский Союз занимает одно из ведущих мест во внешнеторговом обороте Индии. Десятки тем - от прикладной медицины до освоения космоса - охватывает перечень совместных научно-технических проектов.

В области торгово-экономического сотрудничества с учетом объективных потребностей двух стран на первый план выходит задача не только резко увеличить его масштабы (в ближайшее пятилетие планируется добиться роста взаимной торговли в 2,5 раза), но и в определенной мере перестроить его структуру. Традиционный прежде товарный обмен должен потесниться в пользу производственной кооперации на долгосрочной основе. Поскольку интересы динамичного хозяйственного развития Индии требуют в первую очередь расширения топливно-энергетической базы страны, а также модернизации индустрии путем внедрения новейших достижений научно-технического прогресса, в настоящее время главными сферами взаимодействия советских и индийских организаций наряду с "традиционными" - черной металлургией и машиностроением - стали электроэнергетика, угольная и нефтяная промышленность. В частности, в соответствии с крупнейшим в истории советско-индийских отношений соглашением об экономическом и техническом сотрудничестве, заключенном в ходе исторического визита М. С. Горбачева в Индию в ноябре 1986 г., Советский Союз окажет Индии содействие в осуществлении таких проектов, как гидроэнергетический комплекс в Тери (Тихри), модернизация и реконструкция металлургического завода в Бокаро, строительство четырех угольных шахт на месторождении Джхария, комплексная разведка нефти и природного газа на суше в Западной Бенгалии. Выполнение этого и других соглашений последних лет позволит значительно ослабить остроту того дефицита, который Индия сейчас испытывает в электроэнергии, угле, нефтепродуктах. В седьмом пятилетнем плане хозяйственного развития Индии (1985-1990 гг.) за счет объектов советско-индийского сотрудничества будет обеспечено 40% прироста производства в угольной промышленности, около 10% - в электроэнергетике и 100% - в черной металлургии.

Резкое увеличение масштабов сотрудничества требует вовлечения в его сферу все более широкого круга предприятий, организаций и фирм двух стран. Поэтому в последние годы между Советским Союзом и Индией подписан целый ряд крупных долгосрочных программ, предусматривающих развитие кооперации производства, установление прямых связей между советскими и индийскими объединениями и фирмами, создание совместных предприятий в обеих странах, проведение общими усилиями разработок на наиболее перспективных направлениях науки и техники.

Осуществление долгосрочных программ торгово-экономического и научно-технического сотрудничества, определенная стыковка хозяйственных потенциалов двух стран не только будут способствовать успешному решению внутренних задач Советского Союза и Индии, но и расширят их возможности в том, что касается участия в международном разделении труда, в предоставлении передовой технологии и другого содействия третьим странам. А это обеспечит новые заделы в борьбе за строительство равноправного и справедливого международного экономического порядка.

Регулярные советско-индийские встречи на высшем и высоком уровне, растущие контакты между правительствами двух стран активно подкрепляются "дипломатией народных масс", ярким проявлением которой стали состоявшиеся в 1987-1988 гг. национальные фестивали: Индии - в Советском Союзе и Советского Союза - в Индии. В ходе этих фестивалей, не имеющих по своим масштабам параллели в истории международных отношений, миллионы людей в Советском Союзе и Индии получили возможность не только прикоснуться к культурным богатствам двух великих народов, но и познакомиться с их сегодняшним днем, лучше понять дела и заботы друг друга.