2. Страницы истории

Историю Индии обычно ведут с протоиндийской, или хараппской, цивилизации, сложившейся к середине 3-го тысячелетия до н. э. в долине р. Инд. Однако есть немало свидетельств тому, что Индия была заселена еще в более ранние времена. Не исключается даже, что здесь был один из районов, где проходил процесс очеловечивания обезьяны. В 1934 и 1935 гг. в нижнеплиоценовых отложениях в горах Сивалик были обнаружены фрагменты верхней и нижней челюстей человекообразной обезьяны рамапитека. В эпоху нижнего палеолита (более 100 тыс. лет до н. э.) на Индостане существовали две не связанные между собой культуры: на севере - соанская, получившая название от реки в Пенджабе, и на юге - мадрасская. "Соанцы" и "мадрасцы" умели изготавливать каменные рубила, причем на юге эти орудия отличались более тщательной отделкой. Обнаружено и несколько стоянок эпохи верхнего палеолита. Предполагается, что в тот период на территории Индии жили в основном представители негроидной расы. В эпоху мезолита на востоке ее современной территории появились монголоиды, а на западе - европеоиды. Возникновение первых оседлых культур в Индии ученые относят к концу 4-го тысячелетия до н. э. - этим периодом датируются остатки небольших земледельческих поселений, открытых в Белуджистане и Синде (сейчас эти районы входят в состав Пакистана).

Хараппская цивилизация была распространена на огромной территории. Ее следы обнаружены не только в долинах Инда и его притоков, но и в верховьях Ганга и даже вблизи Лотхала в современном шт. Гуджарат. Это была городская цивилизация, которая по своему уровню не уступала Древнему Египту и Месопотамии. Ее центры - города Хараппа (по современному названию поселения на левом берегу р. Рави в Пенджабе) и Мохенджодаро (на правом берегу Инда примерно в 400 км от его устья) - были застроены домами из обожженного кирпича, нередко в два и более этажей, отличались продуманной планировкой. В домах имелись водоснабжение и канализация. В хараппской цивилизации практиковалось орошаемое земледелие, было высоко развито ремесло - орудия производства, сосуды, оружие изготовлялись из меди и бронзы. Существовала и письменность, которая, к сожалению, остается непрочитанной, хотя некоторые признаки позволяют ученым считать, что ее создатели говорили на языке дравидийской группы, близком языкам народов Южной Индии. Каких-либо сведений о социальном устройстве хараппских городов нет. Вместе с тем предполагается, что они управлялись не военной знатью, а жрецами. Результаты археологических раскопок указывают на то, что города хараппской цивилизации поддерживали активные торговые связи с районами Южной Индии и городами Месопотамии, получали многие металлы и полудрагоценные камни из Ирана, Афганистана, Средней Азии и, возможно, из Тибета.

Хараппская цивилизация просуществовала около тысячи лет. В отношении причин ее упадка среди ученых нет единой точки зрения. Наиболее распространено мнение о том, что хараппские города не смогли противостоять натиску индоарийских племен, появившихся на северо-западе Южной Азии около середины 2-го тысячелетия до н. э. Однако не исключаются и внутренние причины, а также стихийные бедствия - наводнения или землетрясения, весьма частые в этом районе. Приход индоарийских племен, прародиной которых одни ученые считают Среднюю Азию, а другие - южнорусские степи, открыл в истории Индии так называемую ведийскую эпоху, получившую название по ведам - древнейшим памятникам духовной культуры индоариев.

Индоарийское вторжение не было единовременным. Оно растянулось на столетия, шло разными путями и вовлекло многие племена и народы. Считается, что первоначально арии обосновались в областях Восточного Пенджаба, откуда затем продвинулись в междуречье Джамны и Ганга и далее на восток до границ современной Бенгалии. Пришельцы постепенно смешались с местным населением, причем язык индоевропейской группы, на котором говорили арии, испытал заметное влияние дравидийских языков и менее заметное языков мунда австроазиатской семьи. Произошел своеобразный сплав арийских и местных религиозных представлений, культур и социальных институтов, на основе которого сформировались многие традиции, до сих пор оказывающие воздействие на социальную и культурную жизнь Индии.

Начнем с того, что второе, официальное название современного индийского государства - Бхарат ведет происхождение от названия арийского племени бхаратов, жрецы которого создали древний сборник ведийских гимнов "Ригведа". В религиозные представления индийцев эпохи вед уходит своими корнями индуизм - его последователями называют себя 83% населения современной Индии. В ведийскую эпоху была заложена основа и такого специфически индийского института, как деление общества на четыре сословия - варны и многочисленные касты - джати - замкнутые группы, связанные с наследственно закрепленной профессией.

Первое упоминание о варнах содержится в "Ригведе". Считается, что по мере расселения индоариев по Северной Индии их военная знать составила варну кшатриев, жрецы - брахманов, свободные общинники, земледельцы, торговцы - вайшьев. Позднее оформилась варна шудров, занимавших самое низкое положение в социальной иерархии. Исходя из того, что в ранних частях "Ригведы" нет упоминаний о шудрах, некоторые ученые были склонны рассматривать их как аборигенов, покоренных ариями. Поскольку одно из значений слова "варна" - цвет, возникла теория о расовом превосходстве светлокожих ариев над темнокожими народами, которых превратили в шудр. Однако, как считает крупнейший советский знаток истории Древней Индии Г. М. Бонгард-Левин, для таких выводов по существу нет оснований: в Древней Индии существовала цветовая символика, и с каждой варной ассоциировался определенный цвет, который никак не был связан с цветом кожи представителя того или иного сословия.

Североиндийские племена эпохи "Ригведы" занимались земледелием и скотоводством. Денежного обращения они не знали: главным мерилом богатства были коровы, цены исчислялись в головах скота. Ведийские племена жили в небольших укрепленных поселениях, которые, как показывают археологические раскопки в долине Ганга, мало чем напоминали крупные города хараппской цивилизации. Во главе племен и союзов племен стояли вожди, носившие титул раджа.

Герои 'Рамаяны' на улицах Дели

Развитию земледелия и переходу к оседлому образу жизни способствовало появление в X-VII вв. до н. э. железных орудий. Постепенно арии обрели атрибуты цивилизации древнего типа: в поздневедийских гимнах упоминаются ремесленники, профессиональные актеры, торговцы и ростовщики. Широкую и яркую картину социальной и культурной жизни Древней Индии дают эпические поэмы "Махабхарата" и "Рамаяна". Обе этих поэмы получили окончательное оформление в конце 1-го тысячелетия до н. э. - первых веках н. э.; однако полагают, что их основной сюжет и многие из составляющих их рассказов существовали уже в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. "Махабхарата" описывает соперничество между родами Пандавов и Кауравов, которое заканчивается длившейся 18 дней битвой на поле Курукшетра (на территории современного индийского шт. Пенджаб). В "Рамаяне" рассказывается о походе на остров Ланку (современная Шри-Ланка) царя Рамы с целью освобождения своей возлюбленной Ситы, захваченной злым демоном Раваной. Некоторые исследователи считают, что "Махабхарата" в известной степени отражает реальные события, имевшие будто бы место в конце 2-го - начале 1 -го тысячелетия до н. э., а основная сюжетная линия "Рамаяны" навеяна воспоминаниями о противоборстве ариев с жителями Южной Индии. Однако это всего лишь гипотезы, насколько историчны события, описанные в поэмах, судить трудно. "Махабхарата" и "Рамаяна" ценны прежде всего как художественные произведения. Это - поистине огромные собрания. "Махабхарата" состоит из 100 тыс. двустиший, "Рамаяна" - из 24 тыс. В Индии им до сих пор нет равных по популярности. Уже в древности и средневековье эти поэмы были известны далеко за пределами Индии - в Восточной и Южной Азии, на Дальнем, а затем и на Ближнем Востоке.

В ведийскую эпоху получили развитие и научные знания в области астрономии, математики, медицины. Индийцы эпохи вед знали не только Солнце и Луну, но и семь планет Солнечной системы, некоторые созвездия. Они пользовались календарем, согласно которому год подразделялся на 12 месяцев, состоящих из 30 суток, правда не солнечных, а лунных. Ведийские тексты содержат сведения о приемах измерения алтарей, о системах счета, о построении различных геометрических фигур. Древнеиндийские врачеватели знали о болезнях глаз, сердца, желудка, легких, кожи и методах их лечения.

В VII-VI вв. до н. э. в Северной Индии, преимущественно в долине Ганга, появились первые государства с монархической и республиканской формами правления. В IV в. до н. э. северо-западные окраины Индии подверглись нашествию Александра Македонского. После смерти Александра (323 г. до н. э.) на востоке его империи - на территории Средней Азии, Афганистана и Северо-Западной Индии - возникло так называемое Греко-Бактрийское царство. К югу от него постепенно укрепилось государство Маурьев. Первоначально оно локализовалось в районе Магадхи (южная часть современного шт. Бихар), но уже в III в. до н. э. подчинило себе почти весь п-ов Индостан, за исключением его южной оконечности.

Магадхско-маурийский период занимает одно из ведущих мест в историко-культурном развитии Индии. Он был отмечен созданием первого в истории Индии объединенного государства, подъемом экономики, развитием культуры, распространением письменности.

В магадхско-маурийский период впервые в истории Индии появляются датированные источники - эпиграфика (высеченные на камне и металле многочисленные эдикты маурийского царя Ашоки до сих пор можно видеть в Дели, Гуджарате, Ориссе и других районах Индии и Пакистана), а также письменные сочинения, как, например, записки Мегасфена, селевкидского посла при дворе царя Чандрагупты Маурья. Считается, что в период ранних Маурьев был составлен и подробный трактат о государственном управлении "Артхашастра", автором которого называют брахмана Каутилью, или Чанакью, - советника царя Чандрагупты.

Из своей столицы Паталипутра, на месте нынешнего города Патна - административного центра шт. Бихар, - Маурьи поддерживали контакты с эллинистическими государствами Запада, со Шри-Ланкой, некоторыми областями Средней Азии. К их двору прибывали послы из Египта и стран Ближнего Востока. Египтяне красили свои ткани краской индиго из Индии и заворачивали мумии в индийский муслин.

Особого могущества государство Маурьев достигло при императоре Ашоке, оставившем глубокий след в индийской истории. В 262 г. до н. э. Ашока принял буддизм. Завоевав соседнее государство Калингу, Ашока при виде человеческих страданий настолько ужаснулся содеянному, что приказал в назидание потомкам выбить на камне слова, которые сегодня не менее, если не более важны, чем в те далекие времена: "Не к завоеваниям должен стремиться мудрый правитель, но к благоденствию людей. Если же придется ему поднять оружие, да не забудет он - побеждает только истина".

"Львиная капитель", венчающая колонну, воздвигнутую Ашокой в Сарнатхе (современный шт. Бихар), является государственным гербом Республики Индия, на котором начертаны и слова Ашоки: "Сатьямева джайте" ("Побеждает только истина"). Колесо с 24 спицами - также элемент "львиной капители" - помещено в центр средней полосы государственного флага Индии, белый цвет которой символизирует чистоту и истину.

После падения государства Маурьев, со II в. до н. э., усиливается миграция в Северо-Западную Индию ираноязычных сакских племен из Средней Азии. В I в. н. э. здесь складывается занимавшая огромные территории империя Кушан. Наибольшего могущества она достигла во II в. н. э. при правителе Канишке, когда в ее состав вошли Афганистан, Средняя Азия, вся Северная Индия и часть Центральной. Государство Канишки было одной из сильнейших держав древнего мира наряду с Китаем, Римом и Парфией.

Раскопки в Пурана-Кила - делийской крепости XV-XVI вв.

С падением империи Кушан в IV в. начинается возвышение мощной империи Гуптов, которая объединила под своей властью почти всю Индию. Эта империя поддерживала тесные связи со многими районами Востока и Запада, в частности с Аравией, Средиземноморьем и Юго-Восточной Азией. Активные торговые контакты существовали между Индией и Римом.

Фигура Чандра Гупты II, правившего в начале V в. н. э., - одна из самых популярных в индийской традиционной культуре, где он известен под именем Викрамадитьи (солнце могущества). Период Гуптов - это период становления индуизма, индуистских традиций и культуры. Официальным языком при дворе Гуптов был санскрит. Поэзия и драма на санскрите переживали пору наивысшего расцвета в немалой степени благодаря творчеству великого поэта и драматурга Древней Индии Калидасы, содержание произведений которого косвенно подтверждает, что он жил приблизительно в одно время с Чандра Гуптой II. Больших успехов достигла наука. Именно в эпоху Гуптов индийцы разработали упрощенную систему записи чисел с использованием девяти цифр и нуля и отдельными обозначениями десятков и сотен, изобрели рудиментарную алгебру, великий математик Арьябхата вычислил обычное в наше время приближенное значение числа π - 3,1416. В этот же период окончательно сложилась и традиционная система индийской медицины - аюрведа, которая практикуется и по сей день.

Начавшееся в середине V в. нашествие в Индию племен гуннов-эфталитов (белых гуннов) подорвало мощь и единство империи Гуптов, предопределило ее падение. Последним крупным государством раннего средневековья в Северной Индии было государство Харши (VII в.), но оно было недолговечным. После его распада Северная Индия на несколько столетий превратилась в арену соперничества множества мелких государств.

Южная Индия в древности была во многом обособлена от Северной, и сведения о том, что происходило там до нашей эры, весьма ограниченны. В эдиктах Ашоки упоминаются южноиндийские царства, лежащие вне границ его империи: Чола (на Коромандельском побережье - северо-восточная часть современного шт. Тамилнад), Керала, или Чера (на Малабарском побережье - современный шт. Керала), и Пандья (на южной оконечности п-ова Индостан). Известно, что Южная Индия вела активную торговлю с Римом, куда продавали жемчуг, слоновую кость, золото, рис, перец, павлинов и даже обезьян. Еще раньше в Халдею и Вавилонию отправляли тиковое дерево с Малабарского побережья. Южноиндийские мореплаватели предпринимали активные путешествия и на восток, достигая п-ова Малакка, Явы, Суматры.

В послемаурийский период самым известным и сильным государством Декана было государство Сатаваханов, или Андхров. Несколько южнее располагались соперничавшие между собой государства Чалукьев, Паллавов и Пандьев. Пандьи постепенно создали крупный морской флот и с его помощью временами подчиняли себе даже Шри-Ланку. Паллавы также были связаны с морем, их государство вело большую морскую торговлю: при них на территории нынешних Кампучии и Индонезии возникли крупные колонии купцов из Южной Индии. Паллавы оставили большой след в развитии культуры Индии. В Махабалипураме - к югу от современного Мадраса, на берегу моря - они построили множество храмов из монолитных скал, которые стали своеобразными образцами целого направления в индуистской храмовой архитектуре, распространившегося впоследствии по всему Декану. Южноиндийское искусство того времени оказало заметное влияние и на искусство Юго-Восточной Азии. Почти два столетия (VII-VIII вв.) в Декане господствовали Раштракуты из Махараштры, которые увековечили себя, построив знаменитый высеченный в скале храм Кайласа в Эллоре (близ нынешнего Аурангабада).

Борьба между Паллавами и Пандьями ослабила оба государства, и в IX в. н. э. на передний план выступила тамильская династия Чолов, объединившая под своей властью территорию почти всего нынешнего шт. Тамилнад. Чолы завоевали также Шри-Ланку, где обосновались прочно и надолго - с того периода, в частности, ведут свою историю так называемые ланкийские тамилы на Шри-Ланке. В 1025 г. Чолы ненадолго захватили часть владений государства Шривиджайя, центр которого был на Суматре. К началу XII в. держава Чолов включала почти всю Южную Индию к югу от рек Кришна и Тунгабхадра, а на востоке - до р. Годавари. Однако уже в конце XII в. в результате процесса феодализации эта империя распалась.

С начала XI в. Индия начинает подвергаться набегам тюркских завоевателей-мусульман, укрепившихся к тому времени на территории Афганистана (их столицей был город Газни). Первоначально такие набеги совершались с целью грабежа, затем они приобретают характер завоевательных походов под флагом священной войны с "неверными". Враждовавшим между собой индусским княжествам было трудно противостоять этим нашествиям, и в начале XIII в. на севере Индии утвердилось крупное государство с мусульманскими правителями, получившее в истории название Делийского султаната. С годами султаны Дели распространили завоевания на юг и восток, подчинив себе на некоторое время Бенгалию, Гуджарат и царства Декана. Их правление отличалось деспотизмом и крайней религиозной нетерпимостью. Основанное исключительно на военной силе и принуждении, оно не могло быть долговечным. После опустошительного нашествия Тимура в 1398 г. Делийский султанат распался на княжества.

В Южной Индии в XV-XVI вв. достигает наивысшего экономического и политического расцвета индусская империя Виджаянагар и мусульманская - Бахманидов. В XVI в. в Северной Индии на обломках Делийского султаната возникает новая могучая империя. Ее основателем был потомок Тимура Захируддин Мухаммад Бабур. Бывший правитель Ферганы, изгнанный из Средней Азии узбеками, Бабур в мечтах стать во главе большого и богатого государства обратил свой взгляд на юг. Он овладел Кабулом, перешел Хайберский перевал и, наголову разбив в 1526 г. войско делийского султана Ибрахимшаха Лоди, сделался правителем Индии. Династия Бабура получила название Могольской, поскольку словом "могол" в Индии того времени обозначали всех выходцев из Средней Азии, ранее завоеванной монголами.

Сам Бабур правил недолго - он умер в 1530 г., и его власть ограничивалась Северной Индией. Однако преемники Бабура постепенно подчинили себе территорию всего Индийского субконтинента, создав феодально-централизованную Могольскую империю.

Успеху Моголов способствовал целый ряд факторов. С одной стороны, на севере за время существования Делийского султаната образовался влиятельный класс феодалов-мусульман, обеспечивших поддержку новым мусульманским правителям в завоевательных походах на восток и юг. С другой - Бенгалия и южноиндийские государства не смогли противостоять пришельцам, будучи ослаблены внутренними противоречиями и вмешательством в их дела европейских торговых компаний, которые к тому времени начали утверждаться в отдельных прибрежных районах Индии. Однако главную роль, несомненно, сыграла политика веротерпимости, проводившаяся наиболее дальновидным могольским правителем Акбаром (1556-1605).

В отличие от прежних мусульманских правителей Индии Акбар осознал, что нельзя эффективно управлять страной с индусским большинством населения, опираясь лишь на мусульман. Поэтому он стремился приблизить к себе индусскую знать, многие из его советников, военачальников, крупных чиновников были индусами. "Акбар подчеркнуто ставил идеал общеиндийской национальности над сепаратистскими притязаниями религии, - отмечал Дж. Неру. - Именно в правление Акбара династия Моголов утвердилась в Индии и стала индийской по своему облику. В некотором смысле его можно считать отцом индийского национализма".

Политика веротерпимости, проводимая Акбаром, не была, однако, продолжена его преемниками. Особенно фанатичным приверженцем ислама был Аурангзеб. В 1665-1669 гг. он приказал разрушать индуистские храмы и строить из их камней мечети. И хотя при Аурангзебе Могольская империя достигла своего наибольшего расширения - от Кашмира и афганских земель с Кабулом на севере до рек Пеннару и Тунгабхадра на юге, именно этот период ознаменовался началом ее падения. В ответ на притеснения в разных частях Могольской империи начали подниматься восстания. Пробуждение национального сознания у целого ряда индийских народов, воспринимавших Могольское государство как нечто чужеродное и враждебное, вызвало к жизни широкие народные движения. Наиболее крупным из них стало движение маратхов под руководством Шиваджи, приведшее к созданию независимого Маратхского государства на Западе Индии.

После смерти Аурангзеба в 1707 г. Могольская империя быстро распалась, хотя формально представители династии продолжали править в Дели до 1858 г.

С распадом Могольской империи началось активное английское проникновение в Индию. Англичане были отнюдь не первыми европейцами, с которыми столкнулись индийцы: на протяжении всего XVI в. после того, как Васко да Гама проложил в 1498 г. морской путь в Индию, монополию на торговлю с ней удерживали португальцы. Англичане же - наряду с голландцами и французами - появились здесь только в XVII в. В отличие от португальцев, которые ограничились созданием опорных пунктов на побережье, англичане, голландцы и французы стали вести торговлю и в глубинных районах Индии. И если экспедиции португальцев в Индию финансировались короной, их конкуренты пошли по пути создания купеческих компаний. Правительства Нидерландов, Великобритании и Франции предоставили этим компаниям самые широкие права - содержать собственные армию и флот, объявлять войну и заключать мир, чеканить монеты, осуществлять судопроизводство. Голландская Ост-Индская компания постепенно переключила свое внимание на Молуккские острова, и в XVIII в. основное соперничество в Индии развернулось между англичанами и французами. Центром французских владений в Индии был порт Пондишери на Коромандельском берегу. Английская Ост-Индская компания - более централизованная и лучше организованная, чем французская, - имела своими опорными пунктами Мадрас - на Коромандельском берегу, Бомбей - на западном побережье и Калькутту - в Бенгалии. Столкновение французских и английских интересов в Индии привело к войнам, в результате которых Франция (в 1763 г.) потеряла почти все свои владения в Индии.

Сами англичане связывают основание своей колониальной империи в Индии с битвой при Плесси (близ Калькутты) в 1757 г., в которой малочисленный отряд англо-индийских войск под командованием молодого капитана Р. Клайва нанес сокрушительное поражение многократно превосходившей его армии наваба (мусульманского правителя) Бенгалии, пользовавшегося поддержкой французов. Установив таким образом контроль над Бенгалией - одним из богатейших районов Индии, англичане в течение последующих десятилетий завоевали большую часть Восточной и Южной Индии.

Во многих районах английские захватчики встретили упорное сопротивление индийцев. Особенно ожесточенной была борьба за Майсур (современный шт. Карнатака на юге Индии), где англичанам противостояла хорошо организованная армия Типу-султана. Лишь после четырех войн и гибели этого легендарного правителя англичанам удалось в 1799 г. завоевать Майсур. Нелегко досталось войскам Ост-Индской компании и завершившееся в 1803 г. завоевание страны свободолюбивых маратхов - Махараштры. Стойко - на протяжении нескольких десятилетий - сопротивлялось государство сикхов в Пенджабе, однако и оно было в 1849 г. завоевано англичанами.

К середине XIX в. вся Индия оказалась под властью англичан. Однако после этого борьба народов Индии за свободу и независимость не прекратилась. Нередко она принимала форму вооруженных выступлений, самым длительным и упорным из которых было Великое народное восстание 1857-1859 гг. Несмотря на жестокое подавление восстания, англичане были вынуждены в последующий период изменить свою политику в Индии. Ост-Индская компания была ликвидирована. Индия стала колонией британской короны. Состав колониальных властей назначался теперь британским правительством.

С завоеванием Индии англичанами изменилось не только политическое, но и экономическое положение страны. Все прежние завоеватели Индии - индоарийские племена, тюрки, моголы - оседали здесь и ассимилировались местным населением. Англия же рассматривала Индию как арену для выкачивания богатств, которые переправлялись в метрополию. Индию называли "крупнейшим бриллиантом в британской короне". Колониальный грабеж и порабощение народов, как это убедительно показал К. Маркс, стали важнейшими элементами эпохи первоначального накопления, развития капитализма в Англии и превращения ее в "мастерскую мира". В период завоевания англичане вывезли из Индии огромную "военную добычу", полученную путем разграбления казны индийских правителей и сокровищниц крупных феодалов! После установления английского владычества основным источником колониального дохода стал земельный налог, взимаемы