Двойственный облик Конгресса

В результате всего хода событий в течение десятилетий буржуазия превратила эту "отдушину" в боевое орудие национального освобождения всего народа. Но Конгресс надолго сохранил ту двойственную роль, которая была предопределена уже при самом его создании: с властителями против народа и с народом против властителей. Только при поддержке народных масс могла буржуазия провести в жизнь свои требования, направленные против властителей. Но за этим крылась боязнь, что народ в один прекрасный день может причинить вред самой буржуазии, что он может зайти слишком далеко и двигаться слишком быстро, а поэтому его надо сдерживать с помощью британских властей. Эта установка проходит красной нитью через всю историю движения, возглавлявшегося Конгрессом, и объясняет многие противоречия, которые кажутся загадочными.

Конгресс в течение 20 лет поддерживал тесный контакт с английским правительством, стоял за участие индийцев в исполнительном совете при вице-короле и в советах провинций. Но о поддержке англичан часто говорили с ироническим оттенком, как в этом нетрудно убедиться из речи председателя на съезде Конгресса в 1892 г.:

"Мы граждане большой и свободной империи, мы живем под защитой самой благородной конституции, которую когда-либо видел мир. Права англичан являются нашими правами, их привилегии - нашими привилегиями, и* конституция - это наша конституция. Но мы лишены всего этого".

Англичане скоро поняли опасность. В 1890 г. было запрещено государственным чиновникам принимать участие в собраниях Конгресса. В скором времени наступило глубокое разочарование, так как англичане не поддержали стремлений индийской буржуазии. В результате этого появилось новое руководство, самыми выдающимися деятелями которого были Бал Гангадхар Тилак из Махараштры, Бипин Чандра Пал и Ауробиндо Гош из Бенгалии, а также Ладжпат Рай из Пенджаба. В отличие от умеренных они называли себя националистами или экстремистами. Новые вожди опирались на мелкую буржуазию и студенчество. Хотя эти вожди заставляли Конгресс идти вперед, они были реакционны в том смысле, что в противовес западной ориентации умеренных стали на путь пропаганды индуизма. Они доказывали превосходство старой индусской цивилизации и прославляли пережитки, суеверия и кастовую дискриминацию вместе со всем тем устаревшим, гнилым и дряхлым, что было в индуизме. Тилак боролся против повышения брачного возраста с 10 до 12 лет и учредил "Общество по защите коровы". Национальное движение, как уже указывалось, возникло впервые в крупных городах, где в основном проживала индусская буржуазия. Деятельность Тилака усилила связь национального движения с индусской религией. Эта связь сохранилась до наших дней и наносит большой вред национальному движению.