предыдущая главасодержаниеследующая глава

Пришельцы раннего периода истории

Откуда пришли арии? Мнения по этому вопросу расходятся. Из Сибири? С Поволжья? Некий индийский националист попытался даже привести доказательства того, что прародиной ариев была Арктика. Более вероятно, что у ариев не было определенной родины и что они жили разбросано в обширных степях Евразии, откуда распространились в Европу, Малую Азию и Индию. Этот процесс продолжался, по-видимому, с 3000 по 1000 г. до нашей эры.

Почему мигрировали арии? Возможно, их вынудили к этому стихийные бедствия, может быть, они были вытеснены "потопом". Помимо всего, будучи кочевниками, они должны были искать новые пастбища, новые средства для пропитания. Возможно также, что они были оттеснены враждебными племенами. Арии приходили группами и маленькими отрядами с чадами и домочадцами не как завоеватели, а как кочевники и поселенцы через Кашмир, Пенджаб и Хайберский перевал.

Развитие человеческого общества в Индии пошло теми же путями, что и повсюду на земном шаре. Индийская мифология повествует о пяти ступенях общественного строя, которые должен пройти человек: крита-юга была золотым веком, когда все люди были равны; в трета-юге произошло разделение на касты; двапара-юга углубила это разъединение. В настоящее время мир находится на ступени кали-юга, ухудшенной форме предыдущей эпохи, а после крушения мира должна возвратиться крита-юга, достигшая высшего совершенства. Такая периодизация обнаруживает поразительное сходство с современной теорией общественных формаций, и в перечисленных выше эпохах нетрудно узнать первобытное общество, рабовладельческую формацию, феодализм, капитализм и социализм. Образ жизни ариев дает детальное представление о древнейших из этих общественных формаций - первобытном и рабовладельческом обществах Индии.

Какую же жизнь вело индийское первобытное общество? Люди обитали в маленьких поселениях, состоявших из хижин. Скот держали за каменной оградой. Центром поселения был общий огонь, добывавшийся путем трения друг о друга двух кусков дерева. Это огороженное деревянным забором пространство служило одновременно общинной кухней. Вблизи находился общественный склад, где хранились молоко, сало, зерно и сыр. Трава сома (Ephedra) хранилась в специальном сарае, где бродил сок, из которого изготовлялся напиток, и где стояли также сосуды для питья. Освежающий сок этого растения был излюбленным напитком. И, наконец, в поселениях имелось также место для сборищ с глиняными сиденьями, крытыми травой.

Чем занимались люди? Одни приготовляли культовый напиток из сомы, другие косили серпами, сделанными из конских ребер, траву, которая шла на изготовление одежды, канатов, корзин и на покрытие кровли. Поврежденные ветром хижины нужно было ремонтировать, добавляя дерево и траву. Приходилось доить коров и овец, размалывать между камнями зерно. Некоторые занимались тем, что забивали дубиной скот или просто душили его. После этого с животных сдирали шкуру, разрезали тушу на части и готовили пищу. Пища состояла из каши, жареного ячменя, риса, сыра и молока, а также из козлятины, баранины, мяса козули, а иногда и говядины.

Коллективный труд значительно уменьшал опасность, грозившую людям со стороны окружавшей их природы. Но самая важная отличительная черта первобытного общества заключалась в том, что оно производило лишь столько, сколько само непосредственно потребляло. Никто не жил чужим трудом. Это общество основывалось на коллективном труде всех его членов, что вызывалось инстинктом самосохранения; не было ни частных хозяйств, ни властей, ни государственного аппарата.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2013-2015
При копировании материалов просим ставить активную ссылку на страницу источник:
http://india-history.ru/ "India-History.ru: История и культура Индии"